Linha do tempo de Shaolin
Observe que algumas das informações a seguir foram mal traduzidas do chinês para o inglês. Atualmente, estamos examinando fontes originais para melhorar a tradução para facilitar a leitura. Além disso, incluímos informações detalhadas adicionais e links para outros recursos.

AVISO PRÉVIO:
A China resistiu ao calendário gregoriano e não foi amplamente usada até a vitória comunista em 1949. A aceitação generalizada ocorreu em 1º de outubro de 1949. Portanto, quaisquer datas listadas antes de outubro de 1949 provavelmente usarão o calendário lunisolar chinês tradicional. Assim, meses e dias se seguem do ano novo lunisolar chinês, que começa com a lua nova entre 21 de janeiro e 20 de fevereiro.

464
Segundo os registros do Condado de Dēngfēng (登封 縣志), este ano o monge indiano Buddhabhadra (Fótuóbátuóluó 佛陀 跋陀罗), chamado simplesmente de Bátuó (跋陀), chegou à China (中国) e ensinou o budismo Xiǎochéng (小乘 仏 教) ou o budismo Hīnayāna.
495
O mosteiro de Shaolin foi construído sob o édito imperial pelo imperador Xiàowén (孝文) da dinastia Wèi do Norte (北魏 朝) para acomodar o Bátuó (跋陀). Em uma área localizada no lado oeste do terreno do templo, dois pagodes e o Salão de Tradução Sutra (翻譯 佛經 堂) foram estabelecidos por Bátuó.
508
O monge indiano central Ratnamati e o monge indiano do norte Bodhiruci chegaram ao templo de Shaolin. Bátuó (跋陀) organizou Ratnamati e Bodhiruci para traduzir o Dasabhmikabhāsya (Comentário sobre o Sutra dos Dez Estágios) escrito por Vasubandhu. Nos três anos seguintes, esses dois monges traduziram doze volumes de sutra do sânscrito para o chinês no Salão de Tradução do Sutra e ensinaram o budismo aos monges do Mosteiro de Shaolin.
508-512
O Doutor Lǐ Yǎ (李雅) esculpiu estátuas requintadas de Buda, Bodhisattvas e guardiões do leão de pedra (石獅) para o Mosteiro de Shaolin.
518
O monge indiano do sul Bodhidharma, conhecido na China (中国) como Dámó (達摩), visitou o Templo de Yǒngníng (永宁 寺) em Luòyáng (洛阳).
23 de novembro
Dámó (達摩) chegou ao mosteiro de Shaolin. Ele se sentou de frente para uma parede, silenciosamente meditando por nove anos em uma caverna perto de Wǔrǔ Peak (五 乳峰), e alcançou a iluminação.
520
O discípulo de Bátuó (跋陀) Sēngchóu (僧 稠) foi apontado como o abade do Templo de Shaolin.
527
9 de dezembro
Shén Guāng (神光) amputou seu braço. Dámó (達摩) aceita-o como estudante, dando-lhe o nome Huìkě (慧 可).
534
O venerável monge Huìguāng (慧光), um discípulo de Bátuó (跋陀), mudou-se para Yèchéng (邺 城) juntamente com o Imperador Xiàojìng (孝 靜) e serviu como Superintendente de Monge.
536
O monge Huìguāng (慧光) faleceu.
dezembro
Dámó (達摩) disseminou o budismo na área de Luò Hé (洛河). Depois que ele faleceu, um pagode foi construído para ele no Templo Kōngxiāng (空 相 寺) na Montanha Xióng’ěr (熊 耳 山) em Sānménxiá (三門峽).
560
O monge Sēngchóu (僧 稠) faleceu.
O Imperador Wǔ (武) organizou um debate entre budistas e daístas (道教) e encomendou dois relatórios, Xiaodao Lun (笑道 论) e Erjiao Lun, sobre a adequação de qualquer religião para adoção pelo governo imperial.
567
O ex-monge budista Wèi Yuánsōng (衛 元 嵩) apresentou uma petição escrita ao Imperador Wǔ (武) da Dinastia Zhōu do Norte (北 周朝) pedindo a abolição do budismo.
573
O imperador Wǔ (武) convocou estudiosos confucionistas, monges daoístas (道教) e monges budistas para debater os méritos de suas respectivas filosofias. Monge Děngxíng (等 行) do Templo Shaolin estava presente. O imperador classificou o confucionismo como o mais alto, depois o doísmo (道教) e depois o budismo.
574
verão
O Imperador Wǔ (武) temia que Dàoist (道教) e os templos budistas se tornassem muito ricos e poderosos. Um edito imperial foi emitido para abolir o budismo e o taoísmo. Ele também proibiu o culto de divindades menores cujos cultos não foram registrados no governo.
577
Sob a perseguição do Budismo pelo Imperador Wǔ (武), como muitos outros templos, o Mosteiro de Shaolin foi destruído, a terra confiscada e os monges forçados a entrar na vida secular.
580
No começo deste ano
O imperador Jin (靜) da dinastia Zhōu do norte (北 周朝) emitiu um decreto imperial para rejuvenescer o budismo e o doísmo (道教). O Mosteiro Shaolin foi reconstruído e seu nome mudou para o Templo Zhìhù (陟 岵 寺). Neste ano, aproximadamente 120 monges estavam em residência no templo.
18 de julho
Fǎshàng (法 上), um discípulo do monge Huìguāng (慧光), faleceu.
581
O Imperador Wén (文) da Dinastia Suí (隋朝) emitiu um decreto imperial para restaurar o nome do Mosteiro de Shaolin e conceder ao templo uma parcela de terra. Segundo fontes que datam da Dinastia Táng (唐朝), a propriedade de Shaolin ficava a aproximadamente 16 milhas (50 lǐ 里) a noroeste do mosteiro, medindo aproximadamente 1647 acres (100 qǐng 頃). A área, conhecida como Vale de Cypress (Bǎi Gǔǔ柏谷), recebeu o nome de um vale profundo cheio de ciprestes. A estrada de Luòyáng (洛阳) para Dēngfēng (登封) passou por ela. A montanha de Xuānyuán (轘 轅 山) elevou-se acima do vale e negligenciou Luòyáng.
A propriedade do vale do cipreste de Shaolin (Bǎi Gǔ Zhuāng 柏 谷 庄) apresentava uma cachoeira, numerosas colinas, vales e um moinho de grãos movido a água. Ele comandou uma passagem crucial no caminho para a capital. De fato, o significado militar estratégico da propriedade havia sido reconhecido séculos antes de ser concedido ao Mosteiro de Shaolin.

O Forte do Vale do Cypress (Bǎi Gǔ Wù ù 谷 坞) serviu como posto avançado militar durante a Dinastia Jin (晉朝) e um comando militar durante a Dinastia Qi do Sul (南 齐 朝).
O Cypress Valley Estate foi usado pelos monges Shaolin principalmente como uma fazenda. O moinho de grãos gerou uma renda considerável para o templo. Esta propriedade produzia comida, não apenas para os monges, mas também para os moradores locais pobres.
587
Dois eminentes monges, o estudioso Huìyuǎn (慧远) e o professor do Vinaya Hóngzūn (洪 遵), foram convocados pelo Imperador Wén (文) e abrigados em Shaolin, ajudando a estabelecer a proeminência do monastério.
610
Com o declínio da Suí Dynasty (隋朝), a ordem social se deteriorou. Bandas de espíritos saquearam a população. Os monges do Mosteiro Shaolin se opuseram a esses bandidos. Os monges de Shaolin defenderam com sucesso não apenas o templo, mas também as aldeias vizinhas.
618
Com o contínuo declínio do Suí Dynasty (隋朝), a ordem social se deteriorou ainda mais. Senhores da guerra concorrentes lutavam pela supremacia. Defender o Templo Shaolin de senhores da guerra rivais, camponeses rebeldes e bandidos mostrou-se impossível. Bandidos saqueavam o monastério de Shaolin e incendiavam o templo. O templo inteiro queimou. Milagrosamente, apenas o pagode sagrado Líng Tǎ (灵塔), no qual Bátuó (跋陀) havia sido enterrado, sobreviveu.
619
O general Wang Shichung (王世充) emitiu um edito imperial no nome do imperador Yáng Dõng (楊 侗), cedendo o trono a Shochon. Isso acabou com a Dinastia Suí (隋朝) e Shichung se estabeleceu como Imperador do novo estado de Zhèng (郑).
620
Wâng Shìchōng (王世充) reuniu um exército em Luòyáng (洛阳). Ele ordenou a seu sobrinho, general Wáng Rénzé (王仁 則), que invadisse o Vale Cypress (Bǎi Gǔ 柏 谷), estabelecesse um acampamento militar altamente fortificado e construísse uma torre de sinalização na montanha Xuānyuán (轘 轅 山) com vista para Luòyáng. Shichōng confiscou a Propriedade do Vale Cypress de Shaolin (Bǎi Gǔ Zhuāng 柏 谷 庄), permanentemente estacionou tropas, estabeleceu uma sede de condado para a administração local e planejou capturar o próprio Mosteiro de Shaolin.
agosto
O Príncipe Lǐ Shìmín (李世民) da Dinastia Táng (唐朝) instruiu seus generais a absterem-se de atacar a capital de Shochong diretamente. Em vez disso, eles iriam interromper o fornecimento de alimentos a Luòyáng, ocupando junções estratégicas ao longo dos canais que levam à cidade.
621
Março
Lǐ Shìmín (李世民) gradualmente reforçou seu cerco a Luòyáng (洛阳), que reduziu a cidade à fome. Alegadamente, os habitantes de Luòyáng vasculharam a terra para encontrar vestígios de comida. Neste momento, o senhor da guerra rebelde General Dòu Jiàndé (竇建德) veio ao resgate de Wang Shochon (王世充).
Jiàndé havia anteriormente estabelecido sua base de poder em Guǎngfǔ (广 府), assegurou o controle da região de Héběi (河北) e declarou-se imperador de Xià (夏). Jiàndé temia que, se Lǐ Shìmín destruísse o estado de Zhèng, seu próprio estado de Xià sofresse o mesmo destino. Portanto, Jiàndé aceitou o pedido de ajuda de Shìchōng, contra o conselho de sua esposa Imperatriz Cao e seu estrategista Líng Jìng (凌 敬). Formando esta aliança temporária com Shichung, Jiàndé marchou seu exército em direção a Luòyáng.
Após o relato das forças que se aproximavam de Jiàndé, os generais de Li Shimin sugeriram que ele abandonasse o cerco e se retirasse para o oeste para Guānzhōng (关 中), mas Li Shimin se recusou a recuar. Ele ordenou a maioria do seu exército para manter o cerco em Luòyáng. Com as tropas remanescentes, Li Shimin marchou para Hǔláo Pass (虎牢 關), aproximadamente 60 milhas a nordeste de Luòyáng.
21 de março
As forças de Li Shimin ocuparam o Passo Hǔláo. Esta passagem foi formada pela ravina do rio Sìshuǐ (汜水 河). Suas margens são ladeadas por escarpas e colinas íngremes, subindo no sul até a cordilheira Sōng (Sōng Shān 嵩山). Hǔláo Pass possuía grande importância estratégica, pois a estrada leste-oeste ao longo da margem sul do rio Amarelo (Huáng Hé crossed) cruzou-a.
27 de abril
Shaolin Superintendente monge Shànhù (善 护), monge abade Zhìcāo (志 操), monge supervisor Huìchàng (惠 玚), monge general-em-chefe Tánzōng (昙 宗), monge Pǔhuì (普惠), monge Míngsōng (明 嵩), monge Língxiàn (灵 宪), monge Pǔshèng (普 胜), monge Zhìshǒu (智 守), monge Dàoguǎng (道 广), monge Zhìxìng (智 兴), monge Mǎn (僧 满) e monge Fēng (僧 丰) se infiltrou no Vale do Cypress Forte Militar (Bǎi Gǔ Wù ù 谷 坞) e capturado o sobrinho de Wáng Shìchōng, General Wáng Rénzé (王仁 則). Posteriormente, Shaolin entregou Wáng Rénzé às forças de Lǐ Shìmín.
30 de abril
Três dias depois que esses treze monges se infiltraram no forte militar de Wang Taichong, no Vale do Cypress, e capturaram o general Wáng Rénzé, Lǐ Shìmín compôs uma carta imperial expressando sua gratidão ao Mosteiro de Shaolin pelos atos heróicos do monge. Neste momento, Lǐ Shìmín estava preparando suas tropas para a batalha contra o General Dòu Jiàndé no Passo de Hǔláo. Presumivelmente, Lǐ Shìmín ditou a carta a um de seus secretários. No entanto, Lǐ Shìmín assinou a carta pessoalmente.
2 de maio
A batalha de Hǔláo foi uma vitória decisiva para o príncipe da dinastia Táng (唐朝). As forças de Lǐ Shìmín evitaram conflitos pesados ​​e diretos até que as tropas de Dòu Jiàndé se esgotaram. Então Li Shimin liderou uma carga de cavalaria, derrotou o exército adversário e capturou o General Dòu Jiàndé.
9 de maio
Lǐ Shìmín chegou a Luòyáng com os prisioneiros Dòu Jiàndé e Wáng Rénzé. Depois de uma conversa com Jiàndé, Wáng Shìchōng desmoronou em lágrimas. Ele considerou lutar para sair do cerco de Lǐ Shìmín e fugir para Xiāngyáng (襄陽), defendido por seu sobrinho, Wáng Hóngliè (王弘烈), Príncipe de Wèi (魏).
Os generais de Shochonng assinalaram que ele precisava do apoio de Jiàndé. Agora que Jiàndé havia sido capturado, não havia mais nada a ser feito. Subsequentemente, Wan Shigung se rendeu a Lǐ Shìmín.
622
Devido ao caos deste período de transição entre dinastias, grande parte da província de Hénán (河南省) era um terreno baldio e o mosteiro de Shaolin ainda não havia se recuperado da destruição de 618. O templo de Shaolin foi fechado sob o pretexto de que suas terras haviam sido adquiridas ilegalmente e os monges foram forçados a residir em outro lugar. Consequentemente, as terras do templo foram confiscadas pelos funcionários da dinastia Táng (唐朝).
624
Como resultado de uma petição aos funcionários da Dinastia Táng (唐朝), o Templo Shaolin foi reaberto em reconhecimento ao seu serviço militar a Lǐ Shìmín (李世民) em 621.
Julho
A reconstrução do mosteiro de Shaolin foi completada através da dedicação, trabalho duro e esforço de seus monges. Neste momento, o Templo Shaolin consistia em 12 edifícios no total.
625
27 de fevereiro
O príncipe Lǐ Shìmín (李世民) da dinastia Táng (唐朝) emitiu um édito imperial devolvendo o moinho de grãos e aproximadamente 560 acres (40 qǐng 頃) de terra no Estado do Vale Cypress (Bǎi Gǔ Zhuāng 柏 谷 庄) ao Mosteiro de Shaolin. Além disso, o Templo Shaolin foi autorizado a treinar e manter uma força de 500 soldados monge. Além disso, não menos de três monges foram nomeados para cargos oficiais. No entanto, apenas um monge aceitou um cargo. Os outros preferiram seguir o caminho budista e realizar serviços religiosos para recompensar tal favor concedido pelo estado.
Segundo alguns relatos, o governo imperial financiou e construiu habitações permanentes para acomodar os monges guerreiros. Além disso, foram feitas alegações de que 100 jiāshā (袈裟) foram doados ao templo. Além disso, foram feitas alegações de dispensação especial para os monges Shaolin em relação às tradicionais restrições dietéticas budistas. No entanto, evidências históricas confiáveis ​​de tais alegações são bastante questionáveis.
Independentemente de quaisquer presentes que foram ou não foram concedidos, foi neste ponto que o mosteiro de Shaolin firmou sua reputação de honra como o principal de todos os templos sob o céu.
626
A propriedade do Vale do Cipreste do Templo de Shaolin (Bǎi Gǔ Zhuāng 柏 谷 庄) foi objeto de uma ação judicial em seu tamanho, 40 qǐng (頃) ou 100 qǐng, e seu status legal, classificação como “propriedade pessoal” ou “propriedade monástica permanente”.
632
20 de junho
Uma carta oficial assinada pelo Vice-Magistrado do Condado de Dēngfēng (登封) verificou a reivindicação apropriada do Monastério Shaolin de 40 qǐng (頃) de terra, conhecida como a Propriedade do Vale do Cypress (Bǎi Gǔ Zhuāng 柏 谷 庄).
645
6 de fevereiro
Ao retornar da Índia, o monge Xuánzàng (玄奘) foi convocado pelo Imperador Lǐ Shìmín (李世民) da Dinastia Táng (唐朝) para uma entrevista. Profundamente impressionado com o profundo conhecimento do monge de terras estrangeiras, Lǐ Shìmín sugeriu que Xuánzàng ingressasse na administração imperial. Xuánzàng educadamente recusou. Em vez disso, Xuánzàng solicitou uma comissão para traduzir escrituras budistas no Mosteiro Shaolin, que era adjacente à sua aldeia natal. O pedido de Xuánzàng foi negado pelo imperador, que desejava manter o eminente monge por perto.

657
20 de setembro
O monge Xuánzàng (玄奘) solicitou ao imperador Gāozōng (高宗) da dinastia Táng (唐朝) uma comissão para traduzir as escrituras budistas no templo de Shaolin, adjacente à sua aldeia natal. O pedido de Xuánzàng foi negado pelo imperador, que desejava manter o eminente monge por perto.
672
3 de outubro
O Imperador Gāozōng (高宗) da Dinastia Táng (唐朝) visitou o Templo de Shaolin, inscreveu a Epístola dos Caracteres Dourados “Perfeição da Sabedoria Transcendente” (金字 般若 碑) e concedeu outros presentes.
682
O Imperador Gāozōng (高宗) concedeu o caráter Fēi (飞) ao Mosteiro de Shaolin, inscrito na parede do templo.
683
O Monge Fǎrú (法 如) residia no mosteiro de Shaolin, ajudando a estabelecer a proeminência do monastério. Fūrú permaneceu no templo até sua morte, seis anos depois. Durante este tempo, o Mosteiro de Shaolin tornou-se o epicentro do Budismo Chán (禅 佛教).
25 de setembro
A imperatriz Wǔ Zétiān (武则天) da dinastia Táng (唐朝) concedeu ouro, seda e outros bens ao templo. Além disso, Wǔ Zétiān encomendou uma estela erguida em Shaolin em homenagem à sua falecida mãe.
684
O Imperador Gāozōng (高宗) faleceu e a Imperatriz Wǔ Zétiān (武则天) visitou o Templo Shaolin para fazer ações beneficentes e meritórias por ele.
686
O monge Fǎrú (法 如) pregou as doutrinas Chán (禅) aos monges a pedido deles.
689
Monk Fǎrú (法 如) faleceu aos 52 anos. Um pagode foi construído para ele com um epitáfio comemorando o sucesso dos esforços pioneiros de Fǎrú.
692
A imperatriz Wǔ Zétiān (武则天) realocou estátuas multipapa dos Bodhisattvas e leões do templo do Mosteiro de Shaolin para o palácio imperial para adoração.
695
A imperatriz Wǔ Zétiān (武则天) concedeu dinheiro ao Templo Shaolin para renovação.
696
Mosteiro de Shaolin construiu pagodes no Segundo d Templo do Patriarca (Èr Zǔ Ān 二 祖) para a Imperatriz Wǔ Zétiān (武则天) e seu filho, o herdeiro do trono imperial, Li Dan (睿宗).
700
A pedido do Abade Yōjiǎng (义 奖), as estátuas consagradas no palácio imperial foram devolvidas ao Mosteiro de Shaolin.
704
7 de abril
O abade Yōjiǎng (义 奖) retornou de uma jornada para o oeste e restaurou a Plataforma de Transmissão de Três Preceitos no Templo de Shaolin. Tradicionalmente, a Plataforma de Preceito era o local (sala de ordenação) onde se faziam os votos formais de seguir os preceitos do budismo como um membro do Sēngjiā (僧伽).
706
O imperador Zhōngzōng (中 宗) da dinastia Táng (唐朝) convocou o monge Shaolin Dào’ān (道 安) e seus discípulos do Mosteiro de Shaolin para servir no palácio imperial. Um ano depois, Di’an retornou ao templo.
707-710
O Mosteiro de Shaolin estabeleceu dez escritórios ou posições de autoridade para os monges administrarem melhor o templo.
723
novembro
Xuánzōng (玄宗) da dinastia Táng (唐朝) inscreveu duas tábuas e despachou o monge Yīxíng (一行) para entregá-las ao Templo Shaolin.
727
novembro
O monge coreano Fǎrú (法 如), o monge coreano Hyecho, conhecido como Huìchāo (惠 超) em chinês, retornou a Ānxī (安西) depois de visitar a Índia.
728
15 de julho
Estela do Imperador Lǐ Shìmín (李世民) foi erguida no Mosteiro de Shaolin.
770
O monge Tóngguāng (同 光), o grande discípulo de Shénxiù (神秀), faleceu e um pagode foi construído para ele.
798
O templo de Shaolin reparou o armazém e a cozinha.
810
O monge Fuku (法 如) discípulo, o monge coreano Hyecho, conhecido como Huìchāo (惠 超) em chinês, retornou ao Mosteiro de Shaolin e permaneceu por mais de dez anos.
845
O imperador Wǔzōng (武宗) da dinastia Táng (唐朝), um devoto daoísta (道教), emitiu um edito imperial de que os templos budistas seriam destruídos. Imagens de bronze, cobre, prata, ouro e todas as terras do templo foram confiscadas pelo tesouro do estado. No entanto, esta proibição não foi completa. Dois templos budistas foram autorizados a permanecer, um localizado na capital principal, Cháng’ān (长安) e a capital subsidiária Luòyáng (洛阳). Cada um foi autorizado a manter um templo com não mais do que vinte monges.
Com mais de 4.600 outros templos, o mosteiro de Shaolin foi destruído. Em todo o império, mais de 260.000 monges e monjas foram forçados a viver secularmente. O desastre afetou não apenas o budismo. Também eliminou os templos nestorianos, cristãos e zoroastrianos.
880
O monge Xíngjūn (行 钧) serviu como o abade do Templo de Shaolin e difundiu as doutrinas do budismo Tiāntāi (天台).
925
O monge Xíngjūn (行 钧) faleceu e um pagode foi construído para ele.
954-959
O imperador Shōzōng (世宗) da dinastia Zhōu posterior (后 周朝) emitiu um decreto imperial abolindo o budismo. Mosteiro de Shaolin foi abandonado como os monges foram forçados a vida secular.
1004
Registros da Transmissão da Lâmpada (Jǐngdé Chuán Dēng Lù 景德 传灯 录) foram compostos, documentando a história de Chán (禅).
1056
O abade Zhèngwù Xiūyóng (证悟 脩 颙) mudou-se do Templo Shaolin para o Templo do Cavalo Branco (Bái Mǎ Sì 寺 寺) em Luòyáng (洛阳).
1087
Monk Bào’ēn (报恩) começou a ensinar no mosteiro de Shaolin. Por volta dessa época, a tradição Chán (禅) dominava a prática no templo, substituindo a estrita observância da tradição do Vinaya.
1100
Dēngfēng (登封) Magistrado do condado, Ló Yì (楼 异), pediu para construir o Primeiro Templo do Patriarca (Chū Zǔ Ān 初祖 庵). Guǎngqìng (广 庆), ex-abade, ainda residia no Templo Shaolin.
1102
O Imperador Huizung (徽宗) da Dinastia de Sung (宋朝) emitiu um decreto imperial de que cada estado escolheria apenas um templo Chán (禅).
1122
O pagode de frente para a parede foi construído no Primeiro Templo do Patriarca (Chū Zǔ Ān 初祖 庵). Cài Jīng (蔡京), um professor imperial e um alto funcionário do Lǔ Kingdom (鲁国), escreveu a inscrição.
1157
O monge Shānyīng Fǎhé (善 应 法 和), antigo abade do Templo Shaolin, faleceu.
1204
O monge Xinguch (兴 崇) serviu como o abade do monastério de Shaolin.
1209
Monge Jiàohēng (教 亨) erigiu os Sábios da Estela das Três Religiões (三 教 圣像 碑).
1220
O abade Dōnglín Zhìlóng (东 林志隆) estabeleceu o Departamento de Farmácia Shaolin (少林 药 局).
1242
O monge budista Wānsōng Xíngxiù (万松 行 秀) da seita Cáodòng (曹洞) enviou seu discípulo Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) ao Templo Shaolin.
1245
Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) conduziu uma assembleia de ordenação para aproximadamente 300 monges no Mosteiro de Shaolin, sob a ordem de Kublai Khan do Império Mongol.
1249
Primavera
Kublai Khan emitiu um decreto imperial que os monges budistas se reúnem em Yānjīng (燕京). Entre os monges presentes, os estudantes de Wānsōng Xíngxiù (万松 行 秀) chegavam a um terço. A quantidade de monges era magnífica e todos eram muito talentosos em diferentes áreas, o que agradou a Kublai.
Naquela época, não havia nenhum abade no Mosteiro de Shaolin. Dois monges eminentes, Wānsōng Xíngxiù (万松 行 秀) e Hǎiyún Yìnjiǎn (海云 印 简), recomendaram que Fúyù sirva como abade. Kublai Khan olhou para Fúyù e declarou: “Você recebeu a Assembléia Geral de Ordenação do Templo Shaolin, o que significa que seu destino está ligado ao Templo Shaolin. Por favor, tome essa posição como o chefe do Templo Shaolin e faça uma mudança dessa circunstância fraca, revitalizando o templo de Shaolin. ”
Após a chegada de Fúyù ao Mosteiro Shaolin, milhões de pessoas viajaram para Shaolin e fez doações para o templo, simplesmente por causa da reputação de Fúyù. Segundo a lenda, em sua altura de popularidade, entre 1249 e 1351, as fileiras de monges residentes no monastério de Shaolin seriam mais de 2.000. No entanto, este é provavelmente um mal-entendido do registro de 1318, afirmando que havia “dois mil dedos”. no mosteiro “. A menos que os cálculos nos falhem, isso equivale a 200 monges residentes, cada um com dez dedos.
1258
Os doístas (道教) estavam se apoderando dos templos budistas. Möngke Khan, do Império Mongol, exigiu repetidas vezes que os daoístas parassem com a difamação do budismo e ordenassem a Kublai Khan que pusesse fim a essa disputa clerical entre daoistas e budistas em seu território. Kublai convocou uma conferência dos líderes do doísmo e do budismo. Como representante da comunidade budista, Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) participou da discussão. Nesta conferência, as reivindicações dos doadores foram oficialmente refutadas. Posteriormente, Kublai forçou a devolução de 237 templos ao controle budista.
1260
Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) foi homenageado com o título de Divino Mestre Budista (光宗 正法 大 禅师) e serviu como abade do Templo de Wānshòu (万寿寺) em Běijīng (北京) por quatorze anos.
Durante este período, o Mosteiro de Shaolin estabeleceu cinco sub-templos, um em cada localidade: Hélín (和 林), Jìzhōu Qū (蓟州 区), Cháng’ān (长安), Tàiyuán (太原) e Luòyáng (洛阳).
1275
Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) faleceu aos 73 anos, deixando o seu trabalho “Words of Monk Xuětíng” (雪 庭 和尚 语录). Ele foi enterrado em Tǎlín (塔林).
1312
Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) honrado postumamente como “Mestre Luminoso” (Jìn Guó Gōng 晋国公).
O monge japonês Dàzhì (大智) chegou ao mosteiro de Shaolin. Ele estudou o Budismo Chán (禅 佛教) e Shaolin Wōgōng (武功), incluindo técnicas de mão e de equipe.
1314
De acordo com a Estela Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕), 428 monges no total, consistindo de 85 titulares de escritórios monásticos e 343 outros, residiam no Mosteiro de Shaolin.
1318
De acordo com a biografia gravada do Abade Gǔyán Pǔjiù (古 岩 普 就), aproximadamente 200 monges residiam no Mosteiro de Shaolin.
1324
O monge Dàzhì (大智) partiu do Templo Shaolin, retornou ao Japão e dividiu Shaolin Wōgōng (武功) com artistas marciais japoneses.
1327
O monge japonês Shàoyuán (邵元) chegou à China (中国).
1329
O monge japonês Shàoyuán (邵元) chegou ao mosteiro de Shaolin e residiu no Templo do Segundo Patriarca (Èr Zǔ Ān 二 祖 庵) por dezoito anos. Ele estudou caligrafia, pintura, Chán Buddhism (禅 佛教) e Wǔgōng (武功). Durante sua residência, Shàoyuán serviu como secretário do mosteiro. Além disso, Shàoyuán escreveu a tabuinha de epígrafe para o abade Júan Fizo (菊 庵 法 照). Como um dos monges proeminentes em todo o país, Shàoyuán foi selecionado e designado para traduzir o Grande Cânone (Dà Cáng Jīng 大 藏经) no palácio imperial.
1336
Xīān Yìràng (息 庵 义 让) serviu como abade do Templo de Shaolin.
1340
Templo Shaolin O Abade Xīān Yìràng (息 庵 义 让) faleceu aos 57 anos de idade. O monge japonês Shàoyuán (邵元) foi o autor da tabuinha de epígrafe para o Abade Xīān Yìràng (息 庵 义 让).
1345
Chúnzhuō Wéncái (淳 拙文 才) serviu como abade do Templo Shaolin pela segunda vez e erigiu a Estela do Mestre Bodhidharma com uma inscrição originalmente do Imperador Wǔ (武) da Dinastia Liáng (梁朝).
1347
O monge Shàoyuán (邵元) partiu do Templo Shaolin, retornou ao Japão e foi reconhecido como um “Espírito Nacional” (Guó Hún 國 魂) pelos japoneses.
1348
Cháoyún Yúnwēi (巢 云云 威), abade do Templo Shaolin do Norte em Jìzhōu Qū (蓟州 区), faleceu.
1351
26 de março
Segundo a lenda, o Exército Vermelho do Turbante (Hóng Jīn Jūn 紅巾軍) de Yǐngzhōu (潁 州) atacou o Mosteiro de Shaolin. Disfarçado de monge, Jǐn Nà Luō Wáng (紧 那 罗 王), também conhecido como Kinnara, assustou as forças do turbante vermelho com milagroso poder divino.
1356
O Exército Vermelho do Turbante (Tur) capturou a maior parte da província de Hénán (河南省). O monastério de Shaolin foi saqueado e parcialmente destruído, pelos Turbantes Vermelhos ou por outros bandidos que se aproveitaram da rebelião. Os saqueadores desencadearam o caos no templo, removeram o laminado de ouro das esculturas de Buda e destruíram a estatuária em busca de tesouros escondidos.
1359
Cháhǎn Tiēmùer (察罕 帖木兒) forçou o Exército Vermelho do Turbante (紅巾軍) da província de Hénán (河南省) e os reparos no Templo de Shaolin começaram.
1361
Com o declínio da dinastia Yuán (元朝), a ordem social se deteriorou. Devido a este caos e a destruição do templo em 1356, aproximadamente vinte monges residiram no Mosteiro de Shaolin.
1368
O Imperador Hóngwǔ (洪武) estabeleceu a Dinastia Ming (明朝). Reparos no mosteiro de Shaolin foram concluídos e monges gradualmente retornaram ao templo.
1369
Nesta época, aproximadamente 500 monges residiam no mosteiro de Shaolin. Sōngtíng Ziyán (松 庭 子 严) serviu como abade.
1382
Zhū ​​Sù (朱 橚), Príncipe Dìng de Zhōu (周 定 王), quinto filho do Imperador Hóngwǔ (洪武), visitou o Templo Shaolin para lamentar a Imperatriz Xiàocí (孝 慈高皇 后),
1392
A Estela dos Atos Virtuosos do Mestre Chúnzhuō (淳 拙) foi estabelecida e o monge japonês Shāmén Déshǐ (沙门 德 始) escreveu um epitáfio sobre ela.
1393
Rénshān Yìgōng (仁 山 毅 公) serviu como abade do Mosteiro de Shaolin. Ele foi o primeiro abade não da seita Cáodòng (曹洞) desde o início da dinastia Yuán (元朝).
1409
Zhū ​​Sù (朱 橚), também conhecido como Príncipe Dìng de Zhōu (周 定 王), encomendou estátuas de Buda de jade para celebrar seu filho recém-nascido e as distribuiu ao Templo Shaolin, Templo Huìshàn (会 善 寺) e Templo Fǎwáng (法王 寺).
1501
Após o convite, Gǔméi Zǔtíng (古 梅祖庭) serviu como abade do mosteiro de Shaolin.
1506
O monge Zhōuyǒu (周 友) recebeu o comando dos monges guerreiros Shaolin.
1510
Yuèzhōu Wénzài (月 舟 文 载) serviu como abade de Shaolin e observou os preceitos de Chán (禅 苑 清 规).
Outubro
Liú Chǒng (刘 宠) e Liú Chén (刘 宸), dois irmãos de uma família militar, eram equestres habilidosos e arqueiros. Eles ajudaram as autoridades locais a combater uma banda de bandidos errantes (Xiǎng Mǎ Dào 响马 盗). Os irmãos Liú pagaram um suborno a Liáng Hónghuái (梁洪怀), um agente do poderoso eunuco Liú Jǐn (刘瑾).
Infelizmente, Hónghuái odiava a família Liú. Quando eles falharam em receber a proteção esperada e foram rotulados como bandidos (Jī Nán Dà Dào 畿 南 大盗), os irmãos Liú incitaram uma rebelião em Bàzhōu (霸州) para evitar a execução. Os agricultores locais pobres responderam favoravelmente e a rebelião rapidamente ganhou mais de 10.000 adeptos
1511
agosto
Ostentando os apelidos Liú the Sixth (Liú Liù 刘 六) e Liú the Seventh (Liú Qī 刘 七), os irmãos Liú uniram forças com Liú Huì (刘惠), também conhecido como Liú Terceiro (Liú Sān 刘 三), Yáng Hǔ (楊虎) também conhecido como Tiger Yáng e Zhào Suì (趙 鐩), também conhecido como Madman Zhào (Zhào Fēngzi 趙 疯子).
Outono
Os irmãos Liú incorporaram bandas locais de bandidos em suas fileiras, que aumentaram para aproximadamente 130.000 membros.
1512
De acordo com o edito imperial, os monges guerreiros de Shaolin, liderados pelo monge Zhōuyǒu (周 友), embarcaram numa expedição punitiva contra os rebeldes de Liú (刘).
Permanente no pavilhão da neve (Lì Xuě Tíng 立雪 亭) foi construído.
1513
De acordo com a Estela Gǔshān Xiāngōng (鼓山 先公), mais de 190 monges residiam no Mosteiro de Shaolin.
1515-1517
Os mongóis invadiram constantemente as áreas fronteiriças ao longo da Grande Muralha. Portanto, as forças militares foram ordenadas a reconstruir e guardar fortificações ao longo da Grande Muralha. De acordo com o decreto imperial emitido pelo imperador Zhèngdé (正德), os monges guerreiros de Shaolin, liderados pelo monge Zhōuyǒu (周 友), acompanharam as forças armadas que guardavam fortes na província de Shāndōng (山东 省) e na província de Shǎnxī (陝西 省).
1521
fevereiro
Yúnnán (云南) Vice-ministro (副 都 御史) Hé Mèngchūn (何孟春) chegou à cidade de Mílè (弥勒 州), em Yúnnán (云南) para reprimir a revolta popular de Miao (苗 民 起义). De acordo com o decreto imperial, os monges guerreiros de Shaolin, liderados pelo monge Zhōuyǒu (周 友), embarcaram numa expedição punitiva contra a insurreição.
1522
novembro
Em Qīngzhōu (青州), província de Shāndōng (山东 省), um mineiro de ouro local chamado Dīng Wángtáng (丁王堂) incitou uma rebelião.
1523
fevereiro
De acordo com o edito imperial, os monges guerreiros de Shaolin, liderados pelo monge Zhōuyǒu (周 友), embarcaram em uma expedição punitiva contra a insurreição de Dīng Wángtáng (丁王堂).
1544
A entrada do arco de pedra oriental, “memorial da Verdade Fundamental da Fonte Ancestral” (“” 祖 源 谛 本 “牌坊), foi construída para o Templo de Shaolin. A inscrição foi de autoria de Zhōngsōng Shānzi (中 嵩山 子).
1547
Tarde este ano
O famoso monge guerreiro de Shaolin, Zhōuyǒu (周 友) faleceu.
1548
No começo deste ano
Um pagode foi erguido para o famoso monge guerreiro de Shaolin, Zhōuyǒu (周 友), inscrito com “Um rival do mundo, um guerreiro monge do budismo” (天下 对手 , 教会 武僧).
1553
Algures este ano
Em Zhéchéng (柘 城), um comerciante de sal chamado Shàngzhào (尚 诏) incitou uma rebelião. De acordo com o edito imperial, mais de cinquenta monges de Shaolin, incluindo Zhúfāng Cāngōng (竺 方 參 公) e Zhōucān (周 参), embarcaram em uma expedição punitiva contra a insurreição.
Primavera
Wān Biǎo (萬 表), vice-comissário-chefe da Comissão Militar Principal Nánjīng (南京), iniciou a mobilização de monges guerreiros de Shaolin contra piratas japoneses (Wōkòu 倭寇). No entanto, as forças monge convocadas para combater os piratas não eram todas do Mosteiro de Shaolin. Monges budistas da Montanha Fúniú (伏牛 山) na província de Hénán (河南省) e Montanha Wǔtái (五臺山) na província de Shānxī (山西省) também foram convocados. Os monges fúniú praticaram técnicas de pessoal, que aprenderam com Shaolin. Os monges wǔtái praticaram a Lança da Família Yáng (Yáng Jiā Qiāng 楊家 槍).
Enquanto alguns monges tinham experiência militar anterior, outros foram treinados presumivelmente ad hoc para essa batalha. Independentemente disso, as rivalidades se desenvolveram entre elas. Monge Tiānyuán (天 員) recebeu sua educação militar em Shaolin e foi escolhido para liderar a tropa monástica. No entanto, dezoito monges rivais de Hángzhōu (杭州) desafiaram seu comando.
Tiānyuán disse: “Eu sou o verdadeiro Shaolin (我 乃 眞 少林). Existe alguma arte marcial na qual você seja bom o suficiente para justificar sua reivindicação de superioridade sobre mim?” Os dezoito monges de Hangzhou escolheram entre eles oito homens para desafiar Tiānyuán. Naquele momento, Tiānyuán estava no topo de um terraço aberto em frente ao salão.
Os oito assaltantes tentaram subir as escadas, levando ao terraço do pátio abaixo. Eles imediatamente atacaram Tiānyuán usando técnicas de combate desarmado. No entanto, Tiānyuán viu a aproximação deles e os atingiu com os punhos. Os oito monges deram a volta até a entrada dos fundos do salão.

Eles correram pelo corredor em direção ao terraço. Suas armas cortaram em Tiānyuán. Ele rapidamente pegou uma longa barra de metal, usada para prender o portão do salão, e feriu ferozmente os oito monges com ela horizontalmente.
Os monges rivais tentaram com todas as suas forças, mas não conseguiram ter acesso ao terraço. Pelo contrário, eles foram totalmente derrotados por Tiānyuán. Yuèkōng (月 空), o líder dos desafiantes, rendeu-se e implorou perdão. Ao testemunhar este espetáculo, os outros dezassete monges se prostraram diante de Tiānyuán e declararam sua submissão.
A primeira batalha destes monges guerreiros, liderada pelo monge Shaolin, contra Wōkòu, ocorreu na Montanha Zhě (赭 山), que controla a entrada da Baía de Hángzhōu (杭州 湾), através do Rio Qiántáng (钱塘江) até a Cidade de Hángzhōu. Essa batalha resultou na vitória das forças chinesas e na perda de piratas invasores.
20 de junho
Os monges guerreiros conquistaram sua maior vitória contra Wōkòu na batalha de Fort Wēngjiā (翁家 岗), localizada na margem noroeste do rio Huángpǔ (黄 浦江) em Shànghǎi (上海). Cento e vinte monges guerreiros, liderados pelo monge de Shaolin, Tiānyuán, derrotaram uma horda de piratas, perseguindo os sobreviventes por dez dias e aproximadamente vinte milhas a sudoeste até a vila de Wángjiā (王家庄), perto da costa da Prefeitura de Jiāxīng (嘉兴 市).
1 de julho
O último bandido foi eliminado. Alguns monges guerreiros não tiveram pena de ninguém nesta batalha. Um monge até empregou sua equipe de ferro para matar a esposa de um pirata, que tentou fugir e fugir. No total, mais de cem piratas morreram, enquanto as forças monge sofreram apenas quatro baixas.
1554
Primavera
Monges guerreiros, liderados pelo monge Shaolinan (天 員) lutaram contra um grupo de Wōkòu (倭寇) em Mǎjiā Creek (马 家 浜), localizado a sudoeste da Prefeitura de Jiāxīng (嘉兴 市) no nordeste da província de Zhèjiāng (浙江省).
1555
Outono
A incompetência de um general do exército levou a uma derrota monástica em sua batalha contra Wōkòu (倭寇) na vila de Táozhái (陶 宅村), ao norte da baía de Hángzhōu (杭州 湾) e ao sul de Shànghǎi (上海). Nesta batalha, as forças monásticas sofreram quatro baixas. Os quatro monges caídos eram Chètáng (徹 堂), Yīfēng (一 峰), Zhēnyuán (眞 元) e Liǎoxīn (了 心). Eles foram consagrados sob o “Pagode dos Quatro Monges Justos” (R 義 僧 塔) na Montanha Shé (Sh), localizada a cerca de trinta quilômetros a sudoeste de Shànghǎi. Infelizmente, esse pagode não existe mais.

Algures este ano
O estado de Huī (徽) construiu a entrada do arco de pedra ocidental, o arco memorial “Fundação Bátuó” (“跋陀 开创” 牌坊), para o Templo Shaolin. A inscrição foi de autoria do rei Zhuzia (朱 載). No ano seguinte, Zhūzai cometeu suicídio, depois de acusar falsamente e não conseguir enquadrar o Primeiro Ministro Gāogǒng (高拱) por um crime.
1557
De acordo com um decreto da corte imperial, Xiǎoshān Zōngshū (小山 宗 书) foi inaugurado como abade do Mosteiro de Shaolin.
1561
O famoso general Yú Dàyóu (俞大猷) visitou o Templo de Shaolin para observar os métodos da equipe do monge (Gùn Fǎ 棍法). Não impressionado com o que testemunhou, Dàyóu afirmou que “as verdadeiras tácticas [das técnicas de luta dos famosos funcionários de Shaolin] estão perdidas” (zhēn jué jiē shī 真 诀 皆 失). Dàyóu selecionou os monges Zōngqíng (宗 擎) e Pǔcóng (普 从) para estudar as técnicas da equipe com ele. Dàyóu voltou para casa ao sul junto com os dois monges. Ao longo dos três anos seguintes, ele ensinou-lhes o Yú Family Staff (Yú Jiā Gùn 俞 家 棍), um conjunto de técnicas de combate que ele criou com base em uma combinação de Jing e Chu Long Sword Style (Jīng Chǔ Zhǎng Jiàn 荊楚 長劍) e Yáng Family Spear (Yáng Jiā Qiāng 楊家 槍).
1563
O monge guerreiro indiano Biǎndùn (匾 囤) faleceu.
1564
Os Monges Zōngqíng (宗 擎) e Pǔcóng (普 从) retornaram ao Mosteiro de Shaolin e ensinaram o que aprenderam com o General Yú Dàyóu (俞大猷) a seus irmãos monges.
1565
Estela de Três Religiões Combinadas e Nove Seitas (混元 三教九流 图 赞 碑) foi erigida em louvor do desenho das três religiões e nove seitas combinadas, sobre as quais o desenho e o elogio foram feitos por Zhū Zàiyù (朱 載 堉).
1566
Xiǎoshān Zōngshū (小山 宗 书) retirou-se de sua posição como abade do Mosteiro de Shaolin.
1568
Xiǎoshān Zōngshū (小山 宗 书), ex-abade do Mosteiro de Shaolin, faleceu aos 68 anos.
De acordo com a Estela Biǎndùn (匾 囤), 310 monges no total, consistindo de 51 titulares de escritórios monásticos e 259 outros, residiam no Mosteiro de Shaolin.
Zhèng Ruòcéng (鄭 若 曾) foi um geógrafo, estrategista militar e cronista contemporâneo das campanhas contra Wōkòu (倭寇) no sudeste da China (中国). Ele compilou “Monk Soldiers First Victory Record” (First 兵 首 捷 記) incluído em seu livro “A Defesa Estratégica da Região de Jiāngnán” (江南 經 略). Ruòcéng tinha isto a dizer sobre os monges guerreiros:
“Nas artes marciais de hoje, não há ninguém na terra que não ceda a Shaolin. Fúniú (伏牛) [na província de Hénán (河南省)] deve ser classificado como o segundo. A principal razão [para a excelência de Fúniú] é que seus monges, procurando proteger-se contra os mineiros …, estudaram em Shaolin, em terceiro lugar vem Wǔtái (五臺) [na província de Shānxī (山西省)]. A fonte da tradição Wǔtái é o método da Lança Familiar Yáng (楊家 槍) …, que foi transmitido por gerações na família Yáng.

Juntos, esses três [centros budistas] compreendem centenas de mosteiros e incontáveis ​​monges. Nossa terra é cercada por bandidos dentro e bárbaros de fora. Se o governo emitir uma ordem para o recrutamento [destes monges], ganhará todas as batalhas. ”
1572
Quando criança, na província de Zhejiang (浙江省), Chéng Zōngyóu (程宗猷) era obcecado por Wǔgōng (武功) e procurava professores famosos. Na idade de onze anos, ele chegou ao Templo Shaolin para estudar Wǔgōng e permaneceu por aproximadamente dez anos. Ele aprendeu o Método do Cajado Shaolin (Gùn Fǎ 棍法) dos monges Hóngzhuǎn (洪 轉), Zōngxiāng (宗 相), Zōngdài (宗 岱) e Guǎngàn (廣 按).
1574
Huànxiū Chángrùn (幻 休 常 润) serviu como abade do Mosteiro de Shaolin.
1578
De acordo com a Estela Huànxiū Chángrùn Chánshī (幻 休 常 润 禅师), 403 monges no total, consistindo em 50 monásticos e 353 outros, residiam no Mosteiro de Shaolin.
1582
Depois de estudar Wǔgōng (武功) por aproximadamente dez anos, Chéng Zōngyóu (程宗猷) partiu do Templo Shaolin.
1588
Mil Bodhisattva Hall (Qiān Fú Diàn 千佛殿) foi construído e uma continuação da escritura budista Grande Cânone (Dà Cáng Jīng 大 藏经), promulgada pela mãe do imperador Wànlì (萬曆) Imperatriz Dowager Xiàodìng (孝 定 皇太后), foi armazenada lá .
1592
Wúyán Zhèngdào (无言 正道) serviu como abade do Mosteiro de Shaolin.
1599
De acordo com a Estela Wúyán Zhèngdào Chánshī (无言 正道 禅师), 440 monges no total, consistindo em 45 titulares de escritórios monásticos e 395 outros, residiam no Mosteiro de Shaolin.
1609
Wúyán Zhèngdào (无言 正道) retirou-se de sua posição como abade do mosteiro de Shaolin.
O poeta Yuán Hóngdào (袁宏道) visitou o templo de Shaolin.
De acordo com a Estela Dàogōng Chánshī (道 龔 禅师), 402 monges no total, consistindo de 46 titulares de escritório monásticos e outros 356, residiam no Mosteiro de Shaolin.
1613
O poeta, erudito e monge budista Chén Yuánbīn (陈元斌), natural de Hángzhōu (杭州), chegou ao mosteiro de Shaolin para estudar Wǔgōng (武功).
1616
Chéng Zōngyóu (程宗猷) escreveu e publicou “Elucidação sobre as Técnicas da Equipe Original do Templo de Shaolin” (少林 棍法 阐 宗). Aqui está um trecho interessante:
“O Mosteiro de Shaolin está aninhado entre duas montanhas: a da cultura (文) e a da luta (武). Na verdade, este mosteiro transmitiu o método de combate pessoal e as doutrinas da seita Chan. Por esse motivo, cavalheiros a terra sempre a admirou.
Desde a minha juventude, eu estava determinado a aprender as artes marciais. Sempre que eu ouvia falar de um professor famoso, eu não hesitaria em viajar muito para obter sua instrução. Portanto, reuni as despesas de viagem necessárias e viajei até o Mosteiro de Shaolin, onde passei, no total, mais de dez anos.
No início, servi o Mestre Hóngjì (洪 紀), que foi tolerante o suficiente para me admitir em sua aula. Mesmo que eu tenha obtido uma compreensão incompleta dos contornos gerais da técnica, eu não a dominei. Na época, Mestre Hóngzhuǎn (洪 轉) já era um homem idoso em seus oitenta anos. No entanto, seu método pessoal era soberbo e os monges o veneravam mais. Portanto, eu me voltei para ele como meu próximo professor e cada dia eu aprendia coisas novas que eu nunca tinha ouvido falar antes.
Além disso, fiz amizade com os dois Mestres Zōngxiāng (宗 相) e Zōngdài (宗 岱). Eu ganhei enormemente de praticar com eles. Mais tarde, conheci o Mestre Guñang (廣 按), um dos melhores especialistas da técnica budista. Ele havia herdado a técnica de Hóngzhuǎn em sua totalidade e até melhorado.
Guang’an me ensinou pessoalmente e revelou-me sutilezas maravilhosas. Mais tarde, segui-o para fora do mosteiro e viajamos juntos por vários anos. A maravilhosa complexidade das transformações da equipe, a maravilhosa rapidez de suas manipulações.
No começo, eu não os peguei. Gradualmente, me familiarizei e fui iluminado. Escolhi este campo como minha especialidade e acredito que tive algumas conquistas. Quanto ao arco e flecha, a montaria, as artes da espada e da lança, prestei muita atenção à investigação deles também. No entanto, nessa época, minha energia de meia-vida já havia sido gasta.
Meu tio-avô, Yúnshuǐ (雲 水), o estudante militar, e meus sobrinhos Jūnxìn (君 信) e Hánchū (涵 初), um estudante da Universidade Nacional, haviam estudado comigo uma vez em Shaolin. Eles apontaram que até agora o método da equipe de Shaolin havia sido transmitido apenas oralmente, de um mestre budista para outro. Desde que fui o primeiro a desenhar ilustrações e compilar fórmulas escritas para isso, eles sugeriram que eu as publicasse para o benefício de amigos que pensam como eu.
No começo eu recusei, dizendo que não era igual à tarefa. Mas então ilustres cavalheiros de toda a terra começaram a elogiar os supostos méritos do meu trabalho. Eles até me culparam por mantê-lo em segredo, privando-os desse modo.
Então, finalmente encontrei algum tempo livre, juntei as doutrinas que me foram transmitidas por professores e amigos e combinei-as com o que aprendi com minha própria experiência. Eu comissionei um artesão para executar os desenhos e, embora minha escrita seja um tanto vulgar, acrescentei à esquerda de cada desenho uma fórmula rimada. Juntos, esses desenhos e fórmulas constituem um volume, intitulado ‘Exposição do método original do pessoal de Shaolin ”(少林 棍法 阐 宗).
Basta dar uma olhada em um dos desenhos provavelmente seria suficiente para descobrir a posição ali apresentada. Assim, o leitor poderá estudar este método sem a ajuda de um professor. Apesar de uma aparente simplicidade, cada frase captura o segredo da vitória e da derrota. Cada desenho abriga a essência do movimento. Mesmo que a luta pessoal seja chamada de arte trivial, sua explicação neste livro é o resultado de um esforço extenuante.
Se este livro ajudar amigos que pensam da mesma maneira a alcançar a outra margem, se eles confiarem nele para fortalecer o estado e pacificar suas fronteiras, aumentando assim a glória dos métodos de meus professores, outro dos meus objetivos seria cumprido ”.
1619
Um pagode foi erguido para a conquista da batalha. (Desculpe, nós simplesmente não podemos fazer muito sentido para o original: 为 都 提 举 、 征战 有功 有功 有功 安 安 同 同 、 、 授 教师 本 乐 宗 武 立 塔.)
1621
O monge Chén Yuánbīn (陈元斌) viajou para o Japão.
“Registros de Armamentos e Provisões Militares” (武 備 志) de Máo Yuányí (茅 元 儀) foi publicado. Neste trabalho, Yuányí declarou que “Todas as técnicas de luta derivam de métodos de pessoal e todos os métodos de pessoal derivam de Shaolin”.
1622
fevereiro
O conhecido geógrafo Xú Xiákè (徐霞客) visitou o Templo Shaolin.
1630
De acordo com a Estela Hánhuī Chánshī (寒 灰 禅师), mais de 129 monges residiam no Mosteiro de Shaolin.
1635
Shǐ Jìyán (史記 言), um magistrado na província de Shānxī (山西省), não podia mais depender do apoio da capital. Portanto, ele usou seu próprio dinheiro para financiar uma milícia local. Shǐ Jìyán recrutou monges guerreiros Shaolin para treinar seu exército local e alcançou várias vitórias antes de ser derrotado pelas forças vastamente maiores do líder rebelde Mǎ Shǒuyīng (马 守 应), também conhecido como Lǎo Huíhuí (老 回回) ou “Ancião Muçulmano”.
1638
O monge Chén Yuánbīn (陈元斌) estabeleceu-se em Nagasaki e garantiu uma posição no castelo de Owari Daimyo. Durante esse tempo, Yuánbīn escreveu muitos tratados e textos sobre filossofia chinesa e introduziu os trabalhos de muitos poetas chineses para integrar a cultura japonesa.
1639
Bǐàn Hǎikuān (彼岸 海 宽) foi nomeado abade do Mosteiro de Shaolin. No entanto, devido a um problema com uma doença do pé, Hǎikuān não foi oficialmente inaugurado até 1646.
Na província de Shǎnxī (陕西 省), Lǐ Zìchéng (李自成) e Zhāng Xiànzhōng (张献忠) incitaram rebeliões.
1641
Lǐ Jìyù (李 际遇), um mineiro de carvão local, incitou uma rebelião em Dēngfēng (登封) e estabeleceu uma base militar em Jade Fort. As forças de Lǐ Zichéng (李自成) chegaram à província de Hénán (河南省), uniram-se ao exército de Lǐ Jìyù e juntos conquistaram a cidade de Dēngfēng. De acordo com o edito imperial, mais de setenta monges de Shaolin embarcaram numa expedição punitiva contra as insurreições.
1644
O monge Chén Yuánbīn (陈元斌) residia no Templo Kokusei (国清寺) em Azabu, Edo. Três rōnin (浪人), Fukuno Hichiroemon, Yojiemon Miura e Jirouemon Isogai, viveram com Yuánbīn e estudaram seus métodos de apreensão (Qín Ná 擒拿) e pontos vitais impressionantes (Diǎn Xuéwèi 点 穴位). Mais tarde, cada um desses samurais desenvolveu seus próprios sistemas de Jūjutsu (柔 術). Como resultado, as técnicas chinesas Wǔgōng (武功) foram incorporadas ao Jūjutsu. Algumas fontes creditam Yuánbīn como o fundador do estilo Kitō-ryū (起 倒流) de Jūjutsu. Outros creditam a ele como contribuindo para o desenvolvimento de Kenpō (拳法).
1646
Bǐān Hǎikuān (彼岸 海 宽) foi oficialmente inaugurado como abade do Mosteiro de Shaolin.
1654
Algo sobre o monge do templo Lì: (立 立 “修建 天地 冥 阳 水陆 赈 孤 孤 祖 三 三 功勋 圆满 碑记”)
1656
O Abade Bǐàn Hǎikuān (彼岸 海 宽) viajou para Běijīng (北京) e publicou a “Árvore Familiar de Cinco Escolas” (Family 家 宗派 世 世 谱 定 祖 图).
1661
Bǐàn Hǎikuān (彼岸 海 宽) passou a abadia para seu aluno, Chúnbái Yǒngyù (纯 白永玉). No entanto, Yǒngyù nunca foi oficialmente inaugurado.
1664
O Abade Chúnbái Yǒngyù (纯 白永玉) partiu do mosteiro de Shaolin para Zhuōzhōu (涿州) na província de Héběi (河北省).
1666
O ex-abade Bǐàn Hǎikuān (彼岸 海 宽) faleceu e foi enterrado em Tǎlín (塔林).
1674
O monge Chén Yuánbīn (陈元斌) faleceu aos 84 anos.
1677
De acordo com a Estela de Comemoração do Pagode de Níngrán Gǎigōng (凝 然 改 公), 134 monges residiam no Mosteiro de Shaolin.
1696
“Anais do Templo Shaolin” (少林寺 志) foi redigido pelo magistrado do Condado de Dēngfēng (登封 縣) Yè Fēng (叶 封) e Jiāo Qīnchǒng (焦 钦 宠).
1704
O Imperador Kāngxī (康熙) da Dinastia Qīng (清朝) escreveu “Árvores Preciosas e Fragrância de Lótus” (纯 白永玉) e “Mosteiro de Shaolin” (少林寺), respectivamente, em duas placas horizontais separadas e as deu ao Templo Shaolin.
1735
O Imperador Yōngzhèng (雍正) concedeu permissão oficial para reformar o Mosteiro de Shaolin.
1736
Nos primeiros anos do Imperador Qiánlóng (乾隆), o governador da província de Hénán (河南省), Wán Shìjùn (王士俊), presidiu a 9.200 libras (两) de prata para financiar a renovação do Templo de Shaolin.
1747
Jiāo Rúhéng (焦如衡), neto de Jiāo Qīnchǒng (焦 钦 宠), herdou o primeiro rascunho do seu avô de “Anais do Templo de Shaolin” (少林寺 志). Juntamente com Shī Yōzān (施 奕 簪), Rúhéng editou o manuscrito.
1748
“Anais do Templo de Shaolin” (少林寺 志) foi publicado em quatro volumes e consistia em aproximadamente 47.093 ideogramas.
1750
30 de setembro
O Imperador Qianlóng (乾隆) visitou o Templo Shaolin e passou a noite na Residência do Abade. Enquanto lá, ele compôs um poema escrito a mão e auThorized a gravura de uma tabuleta de pedra.
1756
De acordo com a Inscrição do Pagode de Níngrán Gǎigōng (凝 然 改 公), 255 monges residiam no Mosteiro de Shaolin.
1775
O governador da província de Hénán (河南省) Xú Jī (徐 绩) presidiu a renovação do Templo de Thousand Buddha (千佛殿) do Templo de Shaolin, que foi concluído no ano seguinte.
1781
De acordo com a Estela no Templo do Primeiro Patriarca (Chū Zǔ Ān 初祖 庵) para Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕) e Níngrán Gǎigōng (凝 然 改 公), 214 monges residiam no Mosteiro de Shaolin.
1825
Aos cinco anos de idade, Wú Gǔlún (吴 古 轮) chegou ao Templo Shaolin, tornou-se discípulo de Zhànmó (湛 謨) e recebeu o nome de Dharma Shì Jìqín (释 寂 勤).
1828
Algures este ano
O governador da província de Hénán (河南省) Yáng Guózhēn (杨 国 祯) e outros doaram mais de 3.700 libras (两) de prata para concluir a renovação do Templo de Shaolin.
25 de março
Lín Qìng (麟 慶), proeminente funcionário da dinastia Qīng (清朝), visitou o mosteiro de Shaolin. Depois que a refeição vegetariana terminou, Lín Q proposedng propôs ver Shaolin Wǔgōng (武功). Como a corte imperial proibira tal prática, o abade Zhànfēng (湛 峰) relutou bastante.
Lín Qìng tranquilizou-o, que desde tempos imemoriais, era costume de Shaolin praticar Wǔgōng. Era seu dever proteger as famosas montanhas. Enquanto os monges geralmente observassem a lei imperial, não há razão para proibir a prática deles de wonggão.
Subseqüentemente, Abbot Zhànfēng convenceu os monges Hǎifǎ (海法), Zhànjǔ (湛 舉), Zhànlín (湛 林), Zhànluò (湛 洛), Zhànmó (湛 謨) e outros mestres wǔgōng a dar uma demonstração de técnicas armadas e desarmadas. . Depois de se divertir com esta exposição de habilidade de combate, Lín Qìng resolveu passar a noite no templo de Shaolin.
Depois que Lín Qomin foi embora, os monges suspeitaram que os oficiais manchus retornariam com medo de que os monges guerreiros pudessem representar uma ameaça ao governo imperial. O Abade Zhànfēng instruiu os monges guerreiros que haviam participado da exposição a deixar o Templo Shaolin. Os monges Hǎifǎ (海法), Zhànmó (湛 謨) e Shì Jìqín (释 寂 勤) foram enviados ao Templo Shígōu (石沟 寺) onde continuaram a praticar artes marciais secretamente.
Zhànmó era um praticante extremamente dedicado. À noite, ele praticava Xīnyìbǎ (心意 把). Durante o dia, ele usou seu vasto conhecimento de medicina para tratar pacientes, salvando muitas vidas.
1849
Lín Qìng (麟 慶) escreveu um relato por escrito de sua visita a Shaolin em 1828. Seu relato foi publicado este ano, com uma ilustração em xilogravura mostrando monges de Shaolin praticando técnicas de combate desarmado.
1850
Os monges do Condado de Dēngfēng (登封 縣) reuniram-se com Sī Déwǔ (司 德 武) e prometeram reconstruir a Ponte Shǎoyáng (少阳 桥). Este projeto exigiu três anos para ser concluído.
1854
Wan Zǔyuán (王祖源) chegou ao mosteiro de Shaolin para estudar Yì Jīn Jīng (易筋经).
1855
Wáng Zǔyuán (王祖源) é o autor do “Diagrama da Potência Interna” (内功 图 说).
1862
Março
A Rebelião Niǎn (捻军 西征) cruzou o Condado de Dēngfēng (登封 縣).
setembro
Pela segunda vez, a Rebelião Niǎn cruzou o Condado de Dēngfēng.
1893
Zhōu Yuánzhāo (周 元 钊) liderou o esforço para renovar o Thousand Buddha Hall (千佛殿).
1907
10 de agosto
Sete fotografias foram tiradas pelo sinólogo francês Émmanuel-Édouard Chavannes. Eles podem muito bem ser as primeiras fotografias tiradas do Templo de Shaolin!
1911
Com o declínio da dinastia Qing (清朝), a ordem social se deteriorou. Bandas de bandidos subiram em enxames e saquearam a população. Em resposta, o Mosteiro de Shaolin estabeleceu o Corpo de Segurança do Templo de Shaolin (Shàolín Sì Bǎowèi Tuán 团 保卫 团) e o Abade Hénglín (恒 林) serviu como comandante do regimento. Os Corpos de Segurança de Shaolin se opuseram a esses bandidos e defenderam com sucesso não apenas seu templo, mas também aldeias vizinhas.
1912
A Dinastia Qing (清朝) foi derrubada na Revolução Xīnhài (辛亥革命) e a República da China (中華民國) foi fundada. O primeiro presidente da República foi Sūn Zhōngshān (孫中山).
1914
agosto
Shì Xíngzhèng (释 行 正) nasceu na aldeia de Liú (刘 庄村), na cidade de Chongguan (城关 镇), no condado de Dēngfēng (登封 县) e na província de Hénán (河南省).
1916
Wáng Yúnhuá (王云华) liderou o esforço para renovar Jǐn Nà Luō Wáng Hall (紧 那 罗 王殿).
1920
Shì Xíngzhèng (释 行 正) chegou ao Templo Shaolin aos seis anos de idade.
Turistas japoneses visitaram e fotografaram o Mosteiro de Shaolin. Estas fotografias são incrivelmente preciosas, porque documentam o Templo de Shaolin antes da destruição de 1928.
1923
O abade Hénglín (恒 林) faleceu. Seu discípulo Miàoxìng (妙 兴) sucedeu Hénglín como abade e comandante chefe do Corpo de Segurança do Templo Shaolin (Shàolín Sì Bǎowèi Tuán 少林寺 保卫 团). Wú Pèifú (吴佩孚) recrutou a ajuda do Corpo de Segurança do Templo de Shaolin.
1925
Sūn Zhōngshān (孫中山) Guómíndǎng (國民黨) estabeleceu um governo rival na cidade sulista de Guǎngzhōu (广州). Juntamente com o incipiente Partido Comunista da China, o general Jiǎng Zhōngzhèng (蔣中正) assumiu a liderança de Guóminndong.
1926
15 de julho
Guómindong (國民黨), do General Jiǎng Zhōngzhèng (蔣中正), iniciou a campanha militar da Expedição do Norte (国民 革命 军 北伐) para destruir a base de poder dos guerreiros no norte da China (中国) e derrubar o governo central em Běijīng (北京).
setembro
Féng Yùxiáng (冯玉祥) e Wú Pèifú (吴佩孚) foram aliados senhores da guerra. Então Féng Yùxiáng deserted Wú Pèifú em um momento vital no campo de batalha. Féng Yùxiáng era agora o inimigo jurado de Wú Pèifú.
Féng Yùxiáng mudou de lado e desertou dos Senhores da Guerra do Norte. Com suas forças, Féng Yùxiáng foi imediatamente recebido nas fileiras do Guóminng e colocado contra seus aliados anteriores. Conseqüentemente, Wú Pèifú uniu forças com Zhāng Zuòlín (张作霖) e pretendia atacar Féng Yùxiáng. No entanto, a ofensiva de Zhāng Zuòlín foi derrotada pelas forças de Guóminndong.
1927
Primavera
Féng Yùxiáng (冯玉祥) assegurou o controle de Xī’ān (西安), antes de se encontrar com as forças de Guómindang (國民黨) para capturar a província de Hénán (河南省).
Em uma tentativa de garantir a paz e a harmonia do Mosteiro de Shaolin, o Abade Miàoxìng (妙 兴) voluntariamente decidiu unir forças com o Senhor da Guerra Wú Pèifú (吴佩孚). Foi uma resposta prática para agir contra a invasão de Guóminndong. Conseqüentemente, Wú Pèifú imediatamente promoveu Miàoxìng ao Comandante Regimental (Tuán Zhǎng 团长) do 1º Regimento e foi ordenado a transferir seus homens para Zhèngzhōu (郑州 市), e então para o Condado de Wǔyáng (舞阳县).
6 de março
Miàoxìng liderou o 1º Regimento em uma expedição ao Condado de Wǔyáng (舞阳县). Enquanto em batalha contra Rīnqiang (任 应 岐), Miàoxìng sofreu um ferimento por arma de fogo. Como resultado da lesão, Miàoxìng faleceu aos 36 anos.
Junho
Depois de ser identificado por seus discípulos, os restos de Miàoxìng foram devolvidos ao Mosteiro de Shaolin. Miàoxìng foi enterrado em Tǎlín (塔林) ao lado de seu mestre Hénglín (恒 林). O monge Chúnpú (淳朴) serviu como abade do templo de Shaolin.
Algures este ano
Féng Yùxiáng, um cristão devoto, expulsou monges e monjas budistas dos templos da província de Hénán. Ele converteu o Templo Dàxiāngguó (大 相 国寺) em um mercado. Isso fazia parte de sua política em toda a província perseguindo os templos budistas, que forçaram a aquisição de templos budistas e os transformaram em escolas, almshouses, bibliotecas ou locais de entretenimento. As políticas anti-budistas de Féng Yùxiáng foram vistas tão favoravelmente pelo governo republicano que iniciaram campanhas semelhantes atacando o budismo em todo o país. Isso inevitavelmente causou um declínio sistemático do budismo em toda a China (中国).
1928
Algum tempo antes de março
Shì Xíngzhèng (释 行 正) de treze anos de idade salvou muitos livros e sutras na biblioteca do Templo Shaolin da destruição enterrando-os no subsolo.
Março
Fán Zhōngxiù (樊鐘秀), um fervoroso líder militar Guóminndǎng (國民黨), mantinha relações amistosas com o Templo Shaolin. De fato, Fán Zhōngxiù tinha sido um discípulo leigo do ex-abade Hénglín (恒 林). Fán Zhōngxiù invadiu áreas da província de Hénán (河南省) que estavam sob o controle de Féng Yùxiáng (冯玉祥). Fán Zhōngxiù manobrou as forças de Guóming de Féng Yùxiáng na província de Hénán, tomando o controle do condado de Gǒngyì (巩义 縣) e do condado de Yǎnshī (偃师 縣).
Isto resultou em dois exércitos Guóminnging guerreando um contra o outro pelo domínio na província de Hénán. Shí Yǒusān (石 友 三), um subordinado de Féng Yùxiáng, recapturou o condado de Gǒngyì e o condado de Yǎnshī. Shi Yushan era historicamente conhecido por sua duplicidade e facilidade de mudar de lado sempre que lhe convinha.
Fán Zhōngxiù virou-se para o sul e tomou o condado de Dēngfēng (登封 縣), estabelecendo seu centro de comando no próprio templo de Shaolin. Shi Yushan virou seu exército para o sul em perseguição, com a intenção de expulsar Fán Zhongxiù e suas forças para fora da área.
15 de março
Chegando ao Mosteiro de Shaolin, Shi Yushan encontrou uma força de monges Shaolin armados, ativamente posicionados em formação militar para defender seu templo. Féng Yùxiáng interpretou esta situação como monges Shaolin tomando partido contra ele. Conseqüentemente, Féng Yùxiáng ordenou a Shi Yŏusān que matasse os monges e queimasse o mosteiro no chão por ousar resistir ao seu poder político e militar. Aproximadamente 200 monges morreram na batalha que se seguiu e muitas das mais preciosas relíquias de Shaolin foram saqueadas.
16 de março
Féng Yùxiáng e Shí Yǒusān tomaram o controle total do condado de Dēngfēng. O Comandante da Brigada Sū Míngqǐ (苏明启) ordenou que um sargento mandasse seus homens afogarem o Mosteiro de Shaolin em querosene. Salão dos Reis Celestiais (天王 殿), Torre do Sino (钟楼), Torre do Tambor (鼓楼), Salão Jǐn Nà Luó (紧 那 罗 殿), Salão dos Seis Patriarcas (六祖 堂), Cozinha da Loja Perfumada (香 积 厨), o Armazém (库房), Salas de Meditação do Oriente e Ocidente (东西 禅堂), Salão do Tesouro do Grande Herói (大雄宝殿), Pavilhão do Imperador Qiánlóng (乾隆 帝 亭), Salão do Darma (法堂) e os Quartos do Abade (方丈 室) foram todos incendiados.
O templo ardeu por quarenta dias. Aproximadamente noventa por cento dos textos antigos do Templo de Shaolin foram reduzidos a cinzas, incluindo 5.480 volumes de preciosas escrituras budistas, o preservado Tripitaka, a versão impressa em xilogravura, textos que registraram a história do próprio Mosteiro de Shaolin, muito raros textos gravando vários estilos de artes marciais e assuntos relacionados, praticados dentro e fora do Templo Shaolin. Muitas esculturas em pedra e estátuas foram destruídas.
Algum tempo depois de março
Com os poucos remanescentes monges Shaolin, Shì Zhēnxù (釋 贞 绪), Shì Zhēnsù (释 贞 素), Shì Xíngzhèng (釋 行 正), e Shì Wànhéng (釋 萬 恒) lutaram para resgatar artefatos e restaurar a ordem após a devastação causada. pelo fogo.
10 de outubro
O governo central em Běijīng (北京) foi derrubado. Jiǎng Zhōngzhèng (蔣中正) estabeleceu um novo governo nacionalista em Nánjīng (南京). Mais tarde, ele cortou os laços com o Partido Comunista da China e os expulsou do Guóminndong.
1930
De acordo com a tradição Shōrinji Kempō (少林寺 拳法), Sō Dōshin (宗 道 臣) chegou ao Templo Shaolin para aprender Wǔgōng (武功). No entanto, pesquisas atuais, registros históricos e documentos judiciais parecem indicar que nem Sō Dōshin nem Shōrinji Kempō têm qualquer ligação legítima com o Mosteiro de Shaolin ou com Shaolin Wōgōng, apesar de alegações em contrário.
1931
Com a idade de oito anos, Shì Súyún (释 素云) deixou sua cidade natal, devido à fome, e chegou ao mosteiro de Shaolin. Ele ajudou a reconstruir o templo e trabalhou duro para preservar o autêntico Shaolin Gongfu (少林 功夫). Ele aprendeu com monges sobreviventes no templo e mestres seculares fora do templo. Súyún era conhecido por seu domínio de Xiǎo Hóng Quán (小 洪拳) e Tóngzǐ Gōng (童子 功). Súyún também praticou Xīnyìbǎ (心意 把), para o qual ele teve várias fontes, incluindo o estilo Dēngfēng Xinyiba.
1933
O Abade Shì Zhēnxù (释 贞 绪) enviou Shì Xíngzhèng (释 行 正) ao Templo Guīyuán (归元寺) na cidade de Wǔhàn (武汉 市) para estudar o Budismo Chán (禅 佛教).
1936
Algures este ano
Shì Xíngzhèng (释 行 正) retornou do Templo de Guīyuán (归元寺) na cidade de Wǔhàn (武汉 市) para o Mosteiro de Shaolin.
Na idade de doze anos, Shì Sùxǐ (释 素 喜) entrou no Monastério de Shaolin como um discípulo do Abade Shì Zhēnxù (释 贞 绪).
Outubro
Enquanto visitava o Templo de Shaolin, o Presidente Jiǎng Zhōngzhèng (蔣中正) ficou encantado com as demonstrações de W wargōng (武功) de monges guerreiros.
1941
Os monges do templo estabeleceram a Escola Secundária Shaolin (Sha 中学) para transmitir conhecimento e artes marciais.
1944
As forças japonesas invadiram a província de Hénán (河南省. O mosteiro de Shaolin foi constantemente atacado pelos invasores. Sob tais circunstâncias, Shì Zhēnxù (釋 贞 绪), Shì Zhēnsù (释 贞 素), Shì Xíngzhèng (釋 行 正), Shì Wànhéng (釋Sh 恒), Shì Sùdiǎn (释 素 典), e os outros monges que residiam no mosteiro protegiam cuidadosamente as relíquias do Templo Shaolin e guardavam o Dharma.Durante um ataque, enquanto recuperavam textos da biblioteca, os destroços caíam no olho esquerdo de Shì Xíngzhèng, causando cegueira permanente.
1949
Shì Zhēnxù (释 贞 绪) retirou-se de sua posição como abade do mosteiro de Shaolin. Os monges residentes no templo selecionaram Shì Xíngzhèng (释 行 正) para servir como abade.
1954
Shì Xíngzhèng (释 行 正) foi convidado a participar da primeira reunião da Associação Budista da Província de Hénán (河南省), e foi posteriormente selecionado para servir como diretor da associação.
1955
Shì Zhēnxù (释 贞 绪), ex-abade do Mosteiro de Shaolin, faleceu aos 62 anos.
1963
20 de junho
O Comitê Popular Provincial de Hénán (河南省 人民 委员会) declarou o Mosteiro de Shaolin um local protegido de preservação de relíquia cultural provincial.
1966
A China (中国) sofreu com uma terrível fome, que ceifou trinta milhões de vidas, e a Revolução Cultural. De acordo com os registros oficiais do Templo Shaolin, treze monges ficaram com Shaolin durante a Revolução Cultural. Entre eles estava o Abade Shì Xíngzhèng (释 行 正), que cultivava a terra para cultivar comida para si e para o Templo Shaolin. Ele fez e vendeu d’ufu (豆腐) nas cidades vizinhas para apoiar o mosteiro. Shì Xíngzhèng foi forçado a usar roupas normais e se movimentar com frequência durante esse tempo para evitar a Guarda Vermelha.
Durante este período difícil, muitos outros lutaram para proteger o legado de Shaolin também. Os heróis não reconhecidos são os valentes cidadãos locais do assentamento mais próximo de Shaolin, o Dēngfēng City (登封 市). Milhares de praticantes seculares também viviam na área ao redor de Shaolin.

Coloquialmente apelidados de “mestres folclóricos”, muitos descendiam de famílias marciais com gerações de práticas de Shaolin em suas linhagens. O Grão Mestre Chén Tóngshān (陈 同 山) foi um dos mais importantes mestres de folk de Shaolin. Muitos americanos podem reconhecê-lo como o pai de Shi Xiǎolóng (释 小龙), o ator mirim de Shaolin que disparou para a fama no cinema e na televisão em meados dos anos noventa. A família marcial de Chén foi vital para a preservação de Shaolin no meio do final de 1900.
Outro distinto mestre popular foi Hǎo Shìzhāi (郝 释 斋). A família Hǎo (郝) era a mais rica em Dàjīndiàn (大 金店). Como eles possuíam muitas terras, a família Chén (陈) ajudou a cultivá-la. As famílias ficaram muito próximas. De fato, as famílias Hǎo e Chén formaram uma milícia privada para proteger Dajinndi.

Durante a Revolução Cultural, Shì Xíngzhèng pediu à família Hǎo que escondesse milhares de tesouros de Shaolin, incluindo sutras budistas, livros esotéricos de artes marciais de Shaolin, tratados médicos, estátuas de Bodhidharma e Jinnaluo, artefatos religiosos, selos oficiais e sinais esculpidos. A família Hao estes tesouros em sua propriedade e todos foram preservados com segurança. Hǎo Shìzhāi aproveitou-se de ser o guardião de todos esses livros e os estudou, memorizando sua sabedoria.
Ele trouxe sua família para Shaolin para ajudar a cultivar a terra. Hǎo enviou muitos de seus melhores alunos para Shaolin e Shaolin enviou muitos novos monges para Hǎo como um meio de perpetuar o tradicional Shaolin Gōngfū (少林 功夫). Shì Sùxǐ (释 素 喜) estudou com Hǎo por vários anos.
1969-1973
Quando a Revolução Cultural terminou, a autoridade administrativa do Mosteiro de Shaolin ficou sob a jurisdição de um minúsculo departamento conhecido como Instituto de Preservação das Relíquias Culturais (Wénwù Bǎoguǎn Suǒ 保管 所), uma divisão negligenciada do Departamento de Patrimônio Cultural de Dēngfēng (登封). Sob essa administração, Shaolin foi proibido de realizar quaisquer atividades religiosas regulares. Consequentemente, Shaolin foi incapaz de manter as despesas básicas de vida. Sempre que Hǎo Shìzhāi (郝 释 斋) conseguiu economizar dinheiro extra, ele contribuiu com os esforços de Shì Xíngzhèng na batalha em andamento para recuperar o direito de Shaolin de realizar atividades religiosas. Com o apoio de Shìzhāi, Shì Xíngzhèng lutou arduamente para restaurar a tradição Shaolin.
1974
Com uma mudança na política nacional em relação às relações exteriores, o Templo Shaolin foi oficialmente aberto aos turistas. O governo começou a ajudar com a restauração do Mosteiro de Shaolin. No entanto, esse processo se moveu devagar.
1975
O Portão da Montanha (Shānmén 山门) do Templo Shaolin foi renovado.
Os primeiros ingressos para visitar o Mosteiro Shaolin foram vendidos pelo Instituto de Preservação das Relíquias Culturais (Wénwù Bǎoguǎn Suǒ 保管 所), uma divisão negligenciada do Dēngfēng (登封) Cultural Heritage Bureau.
1976
Depois da morte de Máo Zédōng (毛泽东), o Abade Shì Xíngzhèng (释 行 正) viajou várias vezes a Běijīng (北京) e dirigiu-se a funcionários do governo. Embora todas as religiões tenham sido proibidas durante a Revolução Cultural, ele tentou mudar o ponto de vista do governo argumentando que o budismo continha filosofia e conhecimento. Portanto, não foi ruim para o povo chinês. Ele falava com eles muitas vezes e assim ajudava não só o budismo e o doísmo (道教), mas todas as religiões. Em 1978, o governo cedeu e aceitou, “Liberdade de Crença Religiosa” (“宗教信仰 自由”). O que quer que as pessoas quisessem acreditar, elas eram livres para fazê-lo.
1979
Sō Dōshin (宗 道 臣), o fundador do Shōrinji Kempō (少林寺 拳法) no Japão, fez uma peregrinação ao Templo de Shaolin com o propósito de erigir uma estela. Ele acreditava que Shaolin Wǔgōng (武功) era a origem de todos os Kenpō (拳法) existentes no Japão. Doshin ficou muito impressionado ao ver os murais de White Garment Hall (白衣 殿). O estilo dos monges praticando Wōgōng era muito fresco e vital para ele.

A visita de Doshin foi um gesto histórico de unidade internacional e tinha a intenção de promover a irmandade marcial, particularmente porque a relação entre a China (中国) e o Japão ainda era tensa desde a Segunda Guerra Sino-Japonesa. Em homenagem à visita de Doshin, o tio do Grão Mestre Chén Tóngshān (陈 同 山) demonstrou as habilidades de Shaolin Wōgōng (武功) ao lado dos famosos mestres folclóricos Liáng Yǐquán (梁 以 全) e Liú Bǎoshān (刘 宝山). Mais tarde, as famílias Chén (陈), Liang (梁) e Liu (刘) se tornariam conhecidas como as “três grandes”. Isso quer dizer que eles se tornariam as maiores e mais influentes academias Shaolin Gōngfū (少林 功夫) em Dēngfēng County (登封 縣).

Doshin ficou tão impressionado com a exposição que ofereceu uma doação para ajudar a financiar a restauração de Shaolin. A oferta foi educadamente recusada, provavelmente por uma questão de rosto. No entanto, a oferta de Doshin motivou os funcionários do governo a ajudar no financiamento da restauração do Mosteiro de Shaolin.
1982
O filme “Shaolin Temple”, estrelado pelo campeão W Lishù (武术) Jet Li em seu papel de estréia, foi lançado. O filme, que foi filmado no local, centrou-se em torno do Mosteiro Shaolin e assentou Shaolin Gongfū (少林 功夫). Foi a primeira produção de Hong Kong a ser filmada na China continental (中国). O filme fez de Jet Li uma estrela internacional e fez de Shaolin um nome instantaneamente reconhecível em todo o mundo.
De repente, multidões de pessoas estavam fazendo a peregrinação a Shaolin, tanto da China quanto do exterior. O rápido aumento da receita turística gerada pela atividade não passou despercebido pelos funcionários do governo. Por uma questão de face e ganho financeiro, os burocratas do governo consideraram prudente ajudar a promover o contínuo crescimento e prosperidade do Mosteiro de Shaolin.
1983
O Conselho de Estado declarou que o templo de Shaolin era um templo budista nacional chave.
Com Shì Déchán (释 德 禅), Shì Sùxǐ (释 素 喜) e outros, Shì Xíngzhèng (释 行 正) estabeleceu o “Grupo de Escavação e Reorganização das Artes Marciais do Mosteiro Shaolin” (少林寺 武术 挖掘 整理 小组). Monk Shì Yǒngxìn (释永信) serviu como vice-presidente do grupo. Este grupo de escavação e reorganização literalmente desenterrou, coletou e organizou os livros e sutras que Shì Xíngzhèng havia enterrado anteriormente em 1928. Muitos dos textos recuperados continham as técnicas tradicionais Shaolin Wōgōng (武功), incluindo métodos de boxe (拳法) e conjuntos (套路). Estes foram compilados e publicados como “Transmissões Secretas do Boxe Shaolin” (少林 拳术 秘传).
1984
O Comitê de Administração Democrática do Templo Shaolin (Shàolín Sì Mínzhǔ Guǎnlǐ Wěiyuánhuì 少林寺 民主 管理 委员会) foi estabelecido. Este comitê incluía os Mestres Veneráveis ​​Shì Sùxǐ (释 素 喜) e Shì Sùyún (释 素云), dois monges idosos e altamente respeitados. Eles estavam entre quatorze monges que retornaram ao templo, após a Revolução Cultural, com a intenção de restaurar a tradição Shaolin. Sùxǐ e Súyún entraram no mosteiro de Shaolin no início de 1900 e estudaram com os monges que

mestres anteriores a 1900, ou seja, o ex-abade Shì Zhēnxù (释 贞 绪).
1 de Abril
A autoridade administrativa do Mosteiro de Shaolin foi devolvida aos monges do templo da jurisdição de um pequeno departamento conhecido como Instituto de Preservação das Relíquias Culturais (Wénwù Bǎoguǎn Suǒ 保管 所), uma divisão negligenciada do Departamento de Patrimônio Cultural de Dēngfēng (登封).
1986
Outubro
Venerável Shì Xíngzhèng (释 行 正) foi inaugurado como o primeiro abade oficial do Mosteiro de Shaolin desde Bǐàn Hǎikuān (彼岸 海 宽) há mais de 300 anos.
13 de dezembro
Equipes de construção nomeadas pelo governo iniciaram grandes reformas no Templo de Shaolin. Subsequentemente, Xíngzhèng, retirou-se do cargo e nomeou o abade honorário Shì Déchán (释 德 禅).
1987
No começo deste ano
Shì Xíngzhèng (释 行 正) estabeleceu a “Equipe Shaolin Wǔshù” (少林 武术 僧 队) para herdar e promover Shaolin Gōngfū (少林 功夫). Monk Shì Yǒngxìn (释永信) serviu como diretor da equipe Shaolin Wǔshù.
27 de agosto
O ex-abade Venerável Shì Xíngzhèng faleceu aos 73 anos e foi enterrado em Tǎlín (塔林).
1988
fevereiro
A Cruz Vermelha de Shaolin foi criada para proporcionar alívio a pessoas doentes locais.
Junho
O “Shaolin Wǔshù Team” (少林 武术 僧 队) foi renomeado como “Shaolin Gōngfū Monk Corps” (少林 功夫 僧团). Sua função agora se concentrava em realizar o Shaolin Gōngfū (少林 功夫) com o objetivo de difundir a cultura tradicional Gōngfū, bem como a autêntica cultura Shaolin Chán (禅).
Outubro
Caligrafia Shaolin e Art Institute foi estabelecido.
1990
27 de dezembro
A convite da Associação de Artes Marciais do Japão, Monk Shì Yǒngxìn (释永信) liderou uma delegação de monges guerreiros em uma visita cultural a Tóquio, Kyoto, Osaka e Yokohama. A delegação realizou mais de 10 apresentações de Shaolin Wushu em estações de televisão nacionais japonesas, escolas sul-coreanas e na Universidade Kyoritsu de Tóquio. Enquanto no Templo de Dharma de Kyoto, Yǒngxìn descobriu algumas fotografias do Mosteiro de Shaolin. Estas fotografias foram tiradas por visitantes japoneses em 1920. Elas são incrivelmente preciosas, porque documentam o Templo de Shaolin antes da destruição de 1928. Posteriormente, as fotos foram reproduzidas e usadas como base para recuperar a aparência histórica do Mosteiro de Shaolin.
1992
abril
Acompanhado por funcionários do governo da cidade de Zhèngzhōu (郑州 市), o leigo budista Zhào Pǔchū (赵朴初), presidente da Associação de Budismo da China (中国 佛教 协会), visitou o Templo de Shaolin e foi calorosamente recebido por todos os monges.
1993
fevereiro
O monge Shì Yǒngxìn (释永信) conduziu uma delegação da Cultura Budista do Templo Shaolin a Táiwān (台湾). Foi a primeira vez que uma delegação budista da China continental visitou Táiwan depois de quarenta anos de separação entre os budistas de ambos os lados do Estreito de Talavong.
30 de abril
Shaolin Charity and Welfare Foundation (Char 慈善 福利 基金会) foi fundada. A Fundação conduziu ativamente campanhas de alívio à pobreza e desastres, incluindo apresentações de caridade para arrecadar doações para o Project Hope, estabelecendo o Lar das Crianças de Shaolin para cuidar de milhares de órfãos, fornecendo ajuda regularmente a crianças carentes para a escola e perfurando poços profundos para aldeias necessitadas de água. , entregando alimentos a aldeias de minorias étnicas empobrecidas, fornecendo instalações médicas a indigentes hospitais rurais, organizando equipes médicas voluntárias em turnê na província para fornecer cuidados e tratamento aos necessitados, fornecendo assistência financeira a organizações acadêmicas e contribuindo com fundos e materiais para inundar o desastre áreas.
1995
3 de setembro
O Mosteiro de Shaolin realizou uma cerimônia para marcar o 1500º aniversário da fundação do templo. Para comemorar este aniversário, o Bureau Postal do Estado emitiu selos comemorativos. Uma coleção de ensaios intitulados “China Sōng Mountain Shaolin Temple Seminário Acadêmico Internacional do 1500º Aniversário do Seminário Acadêmico” (建寺 嵩山 少林寺 建寺 1500 周年 国际 学术研讨会 论文集) foi publicado pela Editora Religious Culture.
1996
20 de novembro
O Primeiro Templo do Patriarca (Chū Zǔ Ān 初祖 庵) e a Floresta do Pagode (Tǎlín 塔林) do Mosteiro de Shaolin foram listados como locais de importantes relíquias culturais nacionais.
1997
O site oficial do Templo Shaolin (www.shaolin.org.cn) foi lançado.
1998
18 de janeiro
Monk Shì Yǒngxìn (释永信) foi selecionado como o vice do nono Congresso Nacional do Povo.
Junho
“Hénan Shaolin Temple Desenvolvimento Industrial Company Limited” (河南 少林 实业 发展 有限公司) foi criada para proteger a propriedade intelectual do Mosteiro de Shaolin.
1999
19 a 20 de agosto
O monge Shì Yǒngxìn (释永信) foi oficialmente inaugurado como abade do Templo de Shaolin.
Algures este ano
Shì Yǒngxìn estabeleceu o Instituto de Pesquisa da Cultura de Shaolin com a missão de avançar na pesquisa acadêmica sobre a cultura de Shaolin.
2001
28 de março
O site oficial do Templo Shaolin (www.shaolin.org.cn) foi completamente revisado.
16 a 21 de setembro
O Abade Shì Yongxìn (释永信) participou da 7a Conferência Nacional da Associação de Budismo da China (中国 佛教 协会). Na conferência, Abbot Shì Yongxìn foi eleito vice-presidente da Associação de Budismo da China.
12 de outubro
Yīchéng (一 诚), presidente da Associação de Budismo da China, visitou o mosteiro de Shaolin.
2002

abril
Publicação Shaolin

Casa foi estabelecida.

Junho
Para proteger o Kung-fu de Shaolin que tem sido levado a cabo por gerações de monges de Shaolin há 1.500 anos, o Abade Shì Yongxìn (释永信) iniciou o processo de reconhecimento pelo reconhecimento como “Obra Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade” pela UNESCO.

2003

9 de janeiro
O Abade Shì Yongxìn (释永信) foi selecionado como o vice do décimo Congresso Nacional do Povo.

9 a 12 de abril
“Shaolin Kungfu International Seminar” organizado pelo Templo Shaolin, Academia de Artes da China e Governo da Cidade de Dengfeng foi grandiosamente realizada no Templo Shaolin.

2004

fevereiro
Projetos de renovação abrangentes começaram no Mosteiro de Shaolin, que incluía o Kinnara Hall, o Chan Hall, o Manjusri Hall, o Chuipu Hall, o Six Patriarchs Hall, a Sala de Recepção, o Samantabhadra Hall, o Complexo de Residências Permanentes e assim por diante. Esses esforços reproduziam a aparência original do antigo templo escondido na remota montanha.

21 de março
Uma delegação do Templo de Shaolin, liderada pelo Venerável Abade Shì Yngxìn (释永信) foi homenageada pela Assembléia do Estado da Califórnia com a proclamação do “Dia do Templo de Songshan Shaolin”. Uma apresentação de Kungfu Shaolin em grande escala pelos monges visitantes de Kungfu de Shaolin seguiu no Auditório Maçônico em São Francisco.

Algures este ano
O Templo Shaolin ressurgiu o Departamento de Farmácia Shaolin. Também incorporou a Shaolin Yaoju Company Limited, uma instituição de pesquisa para resgatar e proteger a cultura médica de Shaolin.

2005

Algures este ano
Propôs e iniciou a construção de Chan Hall, para restaurar a prática tradicional da meditação Chan.

novembro
Shaolin Kungfu foi listado como um “Trabalho Representativo Nacional do Patrimônio Humano Oral e Intangível” pela UNESCO.

2006

Algures este ano
O Conselho de Estado da China publicou a primeira lista de itens do patrimônio intangível em nível estadual, incluindo o Shaolin Kung Fu.

16 de maio
“Shaolin Kungfu” foi publicado pela Shaolin Publishing House.

2007

23 de maio
Chã Música A Grande Cerimônia Shaolin foi realizada no Templo Shaolin, presidida pelo Abade Shì Yǒngxìn (释永信) e os mestres que vieram para a Cerimônia de Transmissão dos Preceitos.

24 de maio
O Templo Shaolin realizou a cerimônia de transmissão de preceito para mais de 600 monges na Plataforma de Transmissão Três Preceitos.

24 de dezembro
Foi estabelecido o programa geral de “Complexo Arquitetônico Antigo de Songshan para o Patrimônio Cultural Mundial”, com os principais trabalhos incluindo restauração e preservação do Complexo de Residência Permanente de Shaolin, o Primeiro Templo do Patriarca (Chū Zǔ 初祖n 初祖 庵), a Floresta de Pagode. e melhoria de seus arredores.

Tarde este ano
O site oficial do Templo Shaolin (www.shaolin.org.cn) foi revisado.

2008
agosto
O site oficial do Templo Shaolin (www.shaolin.org.cn) foi revisado.
2009

17 de março
A pesquisadora-diretora-geral da UNESCO, Alice, investigou o Templo Shaolin, assistiu à demonstração do “Shaolin Kungfu”, que é um projeto nacional do patrimônio cultural intangível. Ela também fez uma visita de inspeção no Complexo de Residência Permanente de Shaolin e na Floresta de Pagode.

2009

Março
A delegação cultural de Shaolin, liderada pelo Abade Shì Yongxìn (释永信), foi à Califórnia para o 5º aniversário do “Dia do Templo de Shaolin”. A cultura Shaolin foi bem recebida e reconhecida na sociedade americana dominante.

2 de maio
O Shaolin Incense Hall foi construído, sendo outro local de Dharma do templo. Com 1.500 anos de desenvolvimento do Templo Shaolin, ele incorpora a essência da cultura Shaolin Kungfu Chán, possui as características dos incensos tradicionais chineses e, portanto, é outro aspecto da cultura Shaolin. Shaolin incenso Hall ofereceu vários tipos de incenso, como “Coração Chán”, “Chán Mind”, “Chán Wind”, “Chán Charm”, “Chán State”, etc.

18 de maio
Liderados pelo Abade Shì Yongxìn (释永信), um grupo de herdeiros do Kung-fu Shaolin participou do Festival Internacional de Diversidade Cultural da UNESCO, em Paris, e encenou o Kungfu Shaolin.

2010

20 de abril a 20 de maio
O Templo Shaolin realizou a grande Cerimônia de Três Preceitos de Transmissão.

10 de março
O site oficial do Templo Shaolin (www.shaolin.org.cn) foi completamente revisado.

01 de agosto
O Templo Shaolin foi adicionado à Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.

2011
25 de maio
O Mosteiro Shaolin doou livros detalhando Shaolin Gongfu (少林 功夫) e medicina tradicional de Shaolin (Yī 醫) para a Biblioteca do Congresso em Washington. O abade Shì Yǒngxìn (释永信) participou da cerimônia realizada na biblioteca. Os livros foram derivados de manuscritos antigos que datam da Dinastia Ming (明朝) e Dinastia Qīng (清朝). Na cerimônia, Yǒngxìn explicou que muitos dos manuscritos antigos de Shaolin foram destruídos na destruição de 1928, mas o Templo Shaolin tentou reconstruir sua biblioteca e conseguiu recuperar 3.600 livros antigos.
27 de julho
O Mosteiro de Shaolin adquiriu um empréstimo de 3 milhões de yuans (元) no Banco da China (中国 银行), Hénán (河南) por um período de 3 anos. Esses fundos foram utilizados para financiar a restauração dos edifícios do templo à sua antiga glória.
2014
O Mosteiro de Shaolin relatou aproximadamente 1,5 milhão de visitantes anuais ao templo, que colocaram a renda da venda de ingressos em aproximadamente imately 150 milhões de Yuán (元).