XiaoNian também é chamado de Festival do Deus da Cozinha ou Festival de Adoração ao Fogão. Segundo a lenda, no dia de Xiaonian, o Deus da Cozinha apresentará um relatório ao Imperador de Jade sobre o bem e o mal da família. Com base em seu relatório, o Imperador Jade decidirá dar recompensa ou punição. Para evitar que o Deus da Cozinha fale coisas ruins, as pessoas tiveram uma ideia: colocar um doce na boca do Deus da Cozinha.
Além dos costumes de Adoração ao Deus da Cozinha, as pessoas varrem suas casas e colocam o Dístico de Primavera e recortes de papel para decorar as janelas. O papel usado para o dístico e recortes de primavera é em vermelho – a cor festiva na China.

Neste dia também é o aniversário de Bodhisatva Jin Na Luo, o monge cozinheiro protetor do Templo Shaolin.

No 24º dia do décimo segundo mês lunar é o dia que os Santos, Deuses e Bodhisatvas deixam os santuários dos Templo e partem para visitar seus iguais e familiares no Céu do mundo dos espíritos para comemorar o Ano Novo Chinês para logo em seguida retornar aos tronos de seus santuários de origem.

Neste dia ocorre uma oferenda de incenso para nos despedir formalmente dos Santos.

Neste dia tradicionalmente limpamos os santuários e nos dias seguintes que antecedem o Ano Novo Chinês realizamos a grande limpeza no Templo e nas casas.

Durante o dia enfeitamos o Templo com papeis vermelhos e lanternas.

ORIGENS DO ANO NOVO CHINÊS

Monstro Nian

Um nian ( chinês :年獸; pinyin : nián shòu ) é uma fera da mitologia chinesa . Nian vive no fundo do mar ou nas montanhas. O caractere chinês nian geralmente significa “ano” ou “ano novo”. As primeiras fontes escritas que se referem ao nian como uma criatura datam do início do século XX. Como resultado, não está claro se a criatura nian é uma parte autêntica da mitologia folclórica tradicional ou parte de uma tradição oral local que foi registrada no início do século XX. Nian é um dos personagens principais do Ano Novo Chinês. Estudiosos citam isso como o motivo de várias práticas durante a celebração, como usar roupas vermelhas e fazer barulho com tambores e fogos de artifício .

Uma vez por ano, no início do Ano Novo Chinês, o nian saía de seu esconderijo para se alimentar, principalmente de pessoas e animais. Durante o inverno, quando a comida era escassa, ele invadia as aldeias, comendo as colheitas e às vezes os próprios aldeões – principalmente seus filhos. Vários relatos descrevem sua aparência, com alguns afirmando que se assemelha a um leão de cara achatada com corpo de cachorro e incisivos proeminentes. [2] Outros autores o descreveram como maior que um elefante com dois longos chifres e muitos dentes afiados. [3] As fraquezas do nian são supostamente uma sensibilidade a ruídos altos, fogo e medo da cor vermelha.

Algumas lendas locais atribuem a dança do leão chinesa (舞獅) ao nian . A tradição tem origem na história do ataque de um nian a uma aldeia. Após o ataque, os aldeões discutiram como fazer o nian deixá-los em paz. Desde que foi descoberto que a besta tinha medo da cor vermelha, as pessoas colocaram lanternas vermelhas e pergaminhos de primavera em suas janelas e portas. [4] Eles também deixavam comida à sua porta em uma tentativa de desviá-la de comer humanos.

As tradições de fogos de artifício, lanternas vermelhas e túnicas vermelhas encontradas em muitos retratos da dança do leão se originam da prática dos aldeões de bater tambores, pratos e tigelas vazias, vestindo túnicas vermelhas e jogando fogos de artifício , causando sons altos para intimidar o nian . De acordo com esse mesmo mito, foi capturado por Hongjun Laozu , um antigo monge taoísta , e se tornou sua montaria.

Vários aspectos das práticas culturais relacionadas ao Ano Novo Chinês fazem parte da lenda nian . Essas práticas culturais estão registradas em textos antigos, embora nenhum deles se refira a uma criatura chamada nian .

O Erya registra que o caractere nian (年) foi usado pela primeira vez para significar “ano” durante a dinastia Zhou , [5] substituindo termos usados ​​em eras anteriores. O Shuowen Jiezi registra que o caractere nian significava “madurecimento dos grãos” e era composto pelo caractere ” he ” (禾, planta de arroz) e ” qian ” (千, indicando o som) e cita o Chunqiu , que o utiliza no sensação de uma grande colheita. [ citação necessária ]

Os atributos da criatura nian na lenda moderna, de medo de barulho e fogo, correlacionam-se com lendas antigas relacionadas ao uso de fogos de artifício para expulsar criaturas semelhantes a macacos nas montanhas chamadas shanxiao (山魈), registradas pela primeira vez no Shanhaijing .

A prática de varrer e limpar no início do ano é registrada nas fontes da dinastia Zhou com o objetivo de afastar os espíritos da peste, e a prática de usar música e drama para receber deuses e afastar os espíritos da peste é registrada na mesma época. O papel da criatura na celebração do Ano Novo Chinês é destacado pela forma como os chineses chamam esse feriado de Guo Nian , que significa “passar por cima de nian ” ou “superar nian “

Deus da Cozinha

A divindade da cozinha – também conhecida como Deus do Fogão , chamada Zao Jun , Zao Shen , Zao kimjah , Cokimjah ou Zhang Lang – é a mais importante de uma infinidade de deuses domésticos chineses que protegem o lar e a família. O Deus da Cozinha é reconhecido na religião popular chinesa , na mitologia chinesa e no taoísmo . Sob diferentes nomes, ele também é celebrado em várias outras religiões asiáticas.

Acredita-se que no vigésimo terceiro dia do décimo segundo mês lunar, pouco antes do Ano Novo Chinês , a divindade da Cozinha retorna ao Céu para relatar as atividades de cada família durante o ano anterior a Yu Huang Da Di (玉皇大帝), o Imperador de Jade . . O Imperador de Jade, imperador dos céus, recompensa ou pune uma família com base no relatório anual de Zao Jun.

Zhang Lang

Embora existam muitas histórias sobre como Zao Jun se tornou o Deus da Cozinha, a mais popular remonta ao século II aC. Zao Jun era originalmente um homem mortal vivendo na terra cujo nome era Zhang Lang. Ele acabou se casando com uma mulher virtuosa, mas acabou se apaixonando por uma mulher mais jovem. Ele deixou sua esposa para ficar com esta mulher mais jovem e, como punição por este ato adúltero, os céus o afligiram com má sorte. Ele ficou cego e seu jovem amante o abandonou, deixando-o recorrer à mendicância para se sustentar.

Certa vez, ao pedir esmola, cruzou por acaso a casa de sua ex-esposa. Sendo cego, ele não a reconheceu. Apesar de seu péssimo tratamento para com ela, ela teve pena dele e o convidou a entrar. Ela preparou para ele uma refeição fabulosa e cuidou dele com amor; ele então contou sua história para ela. Ao compartilhar sua história, Zhang Lang ficou dominado pela autopiedade e pela dor de seu erro e começou a chorar. Ao ouvi-lo se desculpar, a ex-esposa de Zhang disse a ele para abrir os olhos e sua visão foi restaurada. Ao reconhecer a esposa que havia abandonado, Zhang sentiu tanta vergonha que se jogou na lareira da cozinha, sem perceber que estava acesa. Sua ex-esposa tentou salvá-lo, mas tudo o que ela conseguiu salvar foi uma de suas pernas.

A devotada mulher então criou um santuário para seu ex-marido acima da lareira, o que deu início à associação de Zao Jun com o fogão nas casas chinesas. Até hoje, um atiçador de fogo às vezes é chamado de “Perna de Zhang Lang”.

Culto e costumes

Deus da Cozinha Zao Jun

Tradicionalmente, toda família chinesa teria uma efígie de papel ou uma placa de Zao Jun e sua esposa (que anota tudo o que é dito na casa ao longo do ano para o relatório de seu marido ao Imperador de Jade ) acima da lareira da cozinha. Essa tradição ainda é amplamente praticada, e Zao Jun era o deus mais adorado por aqueles que protegem a casa e a família. Oferendas de comida e incensosão feitas para Zao Jun em seu aniversário (o terceiro dia do oitavo mês lunar) e também no vigésimo terceiro dia (ou vigésimo quarto dia) do décimo segundo mês lunar, que marca seu retorno ao Céu para dar seu relatório de Ano Novo a o Imperador de Jade. Neste dia, os lábios da efígie de papel de Zao Jun são frequentemente untados com mel para adoçar suas palavras para Yu Huang (Imperador de Jade) ou para manter seus lábios grudados. Depois disso, a efígie será queimada e substituída por uma nova no dia de Ano Novo. Fogos de artifício também costumam ser acesos, para acelerá-lo em seu caminho para o céu. Se a família tiver uma estátua ou placa com o nome de Zao Jun, ela será retirada e limpa neste dia para o ano novo.

Muitos costumes estão associados ao Deus da Cozinha, principalmente definindo a data do “festival do Deus da Cozinha”, também conhecido como “Pequeno Ano Novo”. Note-se que a data diferia dependendo do local. Acredita-se que as pessoas no norte da China o celebram no vigésimo terceiro dia do décimo segundo mês lunar, enquanto as pessoas no sul da China o celebram no dia vinte e quatro. Juntamente com a localização, tradicionalmente a data também pode ser determinada pela Profissão. Por exemplo, “os oficiais feudais faziam suas oferendas ao Deus da Cozinha no dia 23, as pessoas comuns no dia 24 e os pescadores costeiros no dia 25”.  Além disso, geralmente eram os homens da família que lideravam os ritos de sacrifício.

Para estabelecer um novo começo no Ano Novo, as famílias devem se organizar dentro de sua unidade familiar, em sua casa e em torno de seu quintal. Esse costume de uma limpeza completa da casa e do quintal é outro costume popular durante o “Pequeno Ano Novo”. Acredita-se que para que os fantasmas e divindades partam para o Céu, tanto suas casas quanto suas “pessoas” devem ser purificadas. Por fim, retiram-se as antigas decorações e colocam-se novos cartazes e decorações para a Festa da Primavera seguinte.

Jinnaluo

Jinnàluó ( 那 羅; em caracteres chineses simplificados 紧 那 罗) é a tradução em chinês do termo sânscrito kiṃnara (em pāli kinnara) que indica seres divinos próprios da cultura religiosa indiana e do budismo, relacionados com o mundo celestial e musical e tendo um corpo do pássaro com cabeça humana. Com a disseminação das crenças budistas, também os kiṃnaras, frequentemente representados nos sutras budistas como o Sutra de Lótus, vêm, desde os primeiros séculos da nossa Era, até o Extremo Oriente, entrando na cultura religiosa desses povos.

Jinnaluo e o templo de Shaolin
A figura de Jinnaluo Wang (那 罗 殿) aparece associada ao templo Shaholin no texto de Shaolin Gunfa Zanzong escrito em 1616 por Cheng Chongdou. Ele diz que a técnica Shaolin Stick surgiu no século XIV durante a revolta dos Turbantes Vermelhos (Hongjinjun), que encerrou a dinastia Yuan. Esta lenda conta que o mosteiro estava prestes a ser atacado pelos insurgentes. Um monge guardião do fogo da cozinha, apresentou-se armado com o poker e colocou os rebeldes em fuga. Mais tarde, os Bonzes reconheceram nessa ação a intervenção da divindade protetora Jinnaluo Wang. Ainda de acordo com Cheng Chongdou, um certo Hama (哈麻), da escola lamaísta de Jinnaluo, ensinou o manejo do bastão e do boxe no Shaolin Biandun (匾 囤). Hoje, dentro do Templo Shaolin há um pavilhão inteiramente dedicado a essa divindade e chamado de Jinnaluo Dian (那 罗 殿). É representado como um demônio com olhos grandes e dentes selvagens, segurando um porrete.