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Genealogia dos nomes de Dharma Shaolin

Genealogia dos nomes de Dharma Shaolin Muitas gerações de monges plenamente instruídos, monges guerreiros e discípulos seculares transmitiram o conhecimento dos Três Tesouros de Shaolin: Chán (禅), Wǔ (武) e Yī (醫) durante séculos. Esta herança de conhecimento é estritamente de mestre para discípulo. Esta relação é uma demonstração fundamental do sistema de clãs patriarcais, tradicional ao Templo de Shaolin.

O sistema de clãs patriarcais de Shaolin foi estabelecido no século XIII pelo abade Xuětíng Fúyù (雪 庭 福 裕). A adoção desse sistema, que formava a estrutura das bases na antiga sociedade chinesa, teve impactos de longo alcance sobre o templo e Shaolin Wōgōng (武功). No auge de sua influência histórica, o Mosteiro de Shaolin administrou vinte e cinco sub-templos. No décimo terceiro ano do reinado do imperador Yōngzhèng (雍正) durante a dinastia Qing (清朝) (1735 dC), a corte imperial realizou uma grande retificação dos clãs patriarcais do templo de Shaolin. A partir de 2017, o Mosteiro de Shaolin administrou doze sub-templos na China e estabeleceu numerosos templos afiliados em outros países.

Nome do Dharma Os monges de Shaolin, como a maioria dos monges budistas, recebem um nome de Dharma ou nome monástico durante sua cerimônia de iniciação. Shaolin Dharma Names são um agregado que consiste nos seguintes elementos:

Título / Sobrenome / Prefixo Nome da Geração Nome pessoal único

Título O sobrenome ou título para todos os monges Shaolin e discípulos seculares é o mesmo Shì (釋) como em Shìjiāmóní (釋 迦摩尼), a transliteração chinesa de Shakyamuni, o Buda histórico. Isso significa que os monges de Shaolin fazem parte da extensa família budista. Durante a dinastia Sung, o monaquismo budista chinês decretou que todos os membros do Sēngjiā (僧伽) deveriam ter o sobrenome Shì, já que eles pertencem espiritualmente à grande família de Shìjiāmóní. Na cultura chinesa, costuma-se chamar alguém pelo primeiro sobrenome. Ocasionalmente, o termo Shì é descartado na conversa, deixando os dois últimos componentes como termos de identificação pessoal.

Nome da Geração O nome da geração para monges de Shaolin é retirado de um sistema de nomes de clãs baseado em um poema de geração. O poema de geração específico do mosteiro de Shaolin consiste de setenta palavras e foi composto, pelo abade Xuětíng Fúyù, no início da dinastia Song. Este poema foi escrito por sucessivas gerações para derivar o segundo componente de seus nomes.

Nome pessoal único Um nome pessoal único é o último componente de um nome Shaolin Dharma. É dado pelo mestre ao discípulo de acordo com as características, habilidades ou características pessoais únicas do discípulo. Embora seja possível ter muitos mestres, normalmente, um monge mantém o nome dado a ele por seu primeiro mestre.

Gerações atuais Atualmente, os monges do Templo Shaolin continuam a seguir o sistema de nomes do século XIII de Xuětíng Fúyù. Em quase 800 anos, houve aproximadamente trinta e cinco gerações de monges. A partir de 2017, representantes das atuais gerações vivas apresentam os ideogramas de Dé (德), Xíng (行), Yǒng (永), Yán (延) e Héng (恒) como o componente geracional de seu Nome de Dharma. Todos os monges mantêm seus nomes de nascimento originais, por razões legais. Por exemplo, passaportes e vistos são dados sob nomes de nascimento, e não nomes de monge.

Sistema do Clã Patriarcal Shaolin Xuětíng Fúyù era um abade do Mosteiro de Shaolin da seita Cáodòng (曹洞) do Budismo Chán (禅 佛教). Ele é famoso por convidar especialistas em Wǔgōng (武功) de toda a China para Shaolin com o propósito de discutir, praticar e refinar sua técnica. Esses simpósios foram realizados três vezes, cada um por um período de três anos. Quando esses especialistas em wonggão voltaram para suas cidades natais, trouxeram consigo técnicas de Shaolin. É por isso que muitos sistemas Gōngfū (功夫) podem traçar suas raízes até o Templo Shaolin, e por que Shaolin é às vezes conhecido como “o berço das artes marciais chinesas”.

Além disso, Fúyù escreveu o poema de geração de setenta palavras que é usado para nomeação geracional no Mosteiro de Shaolin. Cada geração sucessiva usa a próxima palavra no poema. Por exemplo, o nome geracional de um monge ou discípulo da 32ª geração seria Xing (行), como é a 32ª palavra no poema, e o nome geracional de seu mestre seria Dé (德), como é a 31ª palavra no poema. Monges do Templo Shaolin vêm de todo o mundo e cada um é obrigado a aprender o poema geracional de setenta palavras de cor.

嵩山少林寺曹洞
诗續正宗七十字輩訣
福慧智子覺    了本圓可悟
周洪普廣宗    道慶同玄祖
清靜真如海    湛寂淳貞素
德行永延恒    妙體常堅固
心朗照幽深    性明鑒宗祚
忠正善禧祥    謹悫原濟度
雪庭為導師    引汝歸鉉路
Sōng Shān Shàolín Sì Cáodòng Zhèng Zōng Shīxù Qīshí Zì Bèi Jué     fú huì zhì zi jué           liǎo běn yuán kě wù 

    zhōu hóng pǔ guǎng zōng     dào qìng tóng xuán zǔ      qīng jìng zhēn rú hǎi       zhàn jì chún zhēn sù       dé xíng yǒng yán héng       miào tǐ cháng jiān gù      xīn lǎng zhào yōu shēn      xìng míng jiàn zōng zuò      zhōng zhèng shàn xǐ xiáng   jǐn què yuán jì dù      xuě tíng wèi dǎo shī        yǐn rǔ guī xuàn lù

Uma tradução poética

Somente a pessoa santa pode entender o caminho, então pode-se alcançar sabedoria e bem-aventurança. Usando o todo para ver os princípios, você pode entender o caminho. Nós devemos espalhar Chan como raios de sol por todo o mundo. Todos os ramos do budismo celebram a mesma raiz. Clareza e quietude são profundas como o mar. Quando você abandona anexos, seu verdadeiro rosto surge. Somente a virtude nunca termina, seu coração puro nunca muda. Quando seu coração estiver quieto, seu brilho dissipará a escuridão. Sua verdadeira natureza é a mais alta. Se você é leal, correto e bondoso, receberá felicidade e paz. Lembre-se sempre do seu coração de Buda. Seguindo o espírito de Huike, este é o caminho para o estado de Buda.

Uma tradução mais literal

Abençoado e talentoso, um jovem inteligente se tornará consciente. Você está originalmente em um estado de conclusão e, portanto, apto a entender. Em todo o universo, a doutrina budista se espalha. Celebramos que nosso princípio vem do mesmo ancestral. O estado budista é puro e quieto, vasto como o mar. No profundo silêncio, nossa castidade e natividade são aumentadas. Nossa conduta moral durará para sempre e nossos corpos estarão constantemente firmes. Uma mente cristalina pode iluminar a profundidade das montanhas. Sua verdadeira natureza pode tornar alguém brilhante o suficiente para distinguir a nobreza da traição. Fidelidade, decência e virtuosidade trarão felicidade e auspiciosidade. Nós cautelosamente nos lembramos de nosso curso original no cruzamento. O pátio nevado é como um professor, que irá guiá-lo para retornar a uma estrada brilhante.  

Uma tradução mais correta

A sabedoria abençoada inspira a iluminação.Isso está escrito no formato clássico. É lido de cima para baixo edireita para esquerda.Cumprimento segue uma visão súbita.Espalhe Chan como raios de sol em todo o mundo.Todos os ramos do budismo celebram a mesma raiz.O estado budista é puro e quieto, vasto como o mar.Quando você abandona os apegos, sua verdadeira natureza surge.Somente a virtude nunca termina, um coração puro nunca muda.Quando sua mente está quieta, ilumina a compreensão profunda.Permaneça leal, correto e virtuoso para garantir felicidade e paz.Lembre-se sempre do seu coração de Buda.Seguir o espírito de Huike exemplifica a luz guia.Levando tudo a caminho do estado de Buda.

  Shaolin Generational Names List

Generation
Generation Name
Generation
Generation Name
1
36
Miào
2
Hui
37
3
Zhi
38
Cháng
4
Zi
39
Jiān
5
Jué
40
6
Liǎo
41
Xīn
7
Běn
42
Lǎng
8
Yuán
43
Zhào
9
44
Yōu
10
45
Shēn
11
Zhōu
46
Xìng
12
Hóng
47
Mìng
13
48
Jiàn
14
Guǎng
49
Zōng
15
Zōng
50
Zuò
16
Dào
51
Zhōng
17
Qìng
52
Zhèng
18
Tóng
53
Shàn
19
Xuán
54
20
55
Xiáng
21
Qīng
56
Jǐn
22
Jìng
57
Què
23
Zhēn
58
Yuán
24
59
25
Hǎi
60
26
Zhàn
61
Xuě
27
62
Tíng
28
Chún
63
Wèi
29
Zhēn
64
Dǎo
30
65
Shī
31
66
Yǐn
32
Xíng
67
33
Yǒng
68
Guī
34
Yán
69
Xuàn
35
Héng
70

 

Cuidado

Infelizmente, hoje em dia, os nomes geracionais têm sido usados erroneamente por muitos fraudadores, alegando serem mestres de Shaolin, para enganar estudantes inocentes e o público que assume que é uma indicação de autenticidade, credibilidade, superioridade, autoridade, conhecimento ou nível de habilidade. Verdade seja dita, um nome geracional não é um critério para medir ou denotar o nível de conhecimento ou habilidades de alguém. Por exemplo, um principiante aceito como discípulo por um mestre da geração Sú (30) nunca deve afirmar ser melhor do que um estudante experiente e bem treinado sob um mestre da Geração Yán (34). Assim como dois discípulos sob o mesmo mestre podem não ser tão habilidosos ou experientes.